【文摘】 历代各家说修族谱
【梁氏文化馆】/ 研究榷论
朱熹《济南辛氏宗谱原序》说：“今之修谱者众矣，推其意，不过夸示祖宗之富贵，矜言氏族之强大已耳，而所以修谱之深意，则茫乎其不可问矣。盖修谱之意，所以序昭穆、明长幼、分士庶、别亲疏，以维持家道也。而今之修谱者则曰：吾太祖为某氏之官，某朝之相，而后之子孙亦与有荣施焉。凡我同姓之人，莫不依附我之氏族，而得以步其光宠。于是乎亲疏无明，士庶无以分，长幼无以别，昭穆无以序，而修谱之义安在哉？”（《铅山辛氏宗谱》卷首）（《朱子全书》第二十六册《朱子遗集》卷五）
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元代虞集《道园学古录》卷四十《跋曾氏世谱后》说：“世之人曾不知古人之意，妄引名族贤者而自附焉，觊以自表而不知诬祖之罪，其为不孝甚大，而其官爵年代，参错舛误，徒贻识者之笑叹。”
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元代吴澄《吴文正集》卷三十二《龙云李氏族谱序》说：“予所见诸族之谱不一，或志在追远，或志在合异，不免渉于传疑。今观永丰龙云李氏之谱，谱其所可知而已，远不必追也，异不必合也，确乎其为传信之书，可以为修家谱者之法矣。”
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元代刘岳申《申斋集》卷三《赠洛阳杨友直家谱序》说：“余尝谓宗法废而族谱乱，以伪乱真，以贱冒贵，以凡陋袭穹华，概不能以其身自树立，以求显扬，徒以其先谓他人昆，以取讥笑，其有幸而出于乔木故家者，又不幸不能守身事亲以辱身辱先，其不大可羞愧哉。”
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元代陈高《不系舟渔集》卷十《族谱序》说：“族而无谱则不知其本始之所自，忘其祖也；有谱而泛及乎远，则指他人之先以为吾之先，诬其祖也。为子孙而忘其祖，非仁也；为子孙而诬其祖，非智也；二者君子之所不与也。”卷十《太史氏家谱序》说：“近世家乘族谱之作，往往夤缘攀附。忘其先而冒其祖，吾其敢尽信乎！”
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元代郑玉《师山集·师山遗文》卷一《方氏族谱序》说：“予毎怪世之奸人侠士，妄取前代名公卿以为上世，自诧遥遥华胄，以诬其祖，以辱其身。”
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元代王礼《麟原后集》卷一《夏派刘氏族谱序》说：“近时勃兴者，多畔本生而援世族，以夸于人曰：是吾宗也。尊者叔之、兄之，卑者弟之、侄之，而世族之后，艳其势利而甘于自鬻者，亦以为然，于是谱牒阀阅有不足信者矣。”
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宋濂《文宪集》卷一二《题寿昌胡氏谱后》说：“族之有谱所，以纪所自出，实则为尊祖，伪则为诬其先而乱其类，不孝莫甚焉。近世之士不察乎此，多务华而炫博，或妄为字名，加于千载以上不可知之人，或援它郡异族之贵显者，以为观美，其心非不以为智，卒陷于至愚而弗悟也。”
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钱大昕《濳研堂文集》卷二十六《巨野姚氏族谱序》说：“宋元以后，私家之谱不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。”
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胡适《曹氏显承堂族谱序》说：“中国的族谱有一个大毛病，就是“源远流长”的迷信。没有一个姓陈的不是胡公满之后，没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之后。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到那里去了……因此我希望以后各族修谱，把那些“无参验”不可深信的远祖一概从略。每族各从始迁祖数起。始迁祖以前但说某年自某处迁来，以存民族迁徙的踪迹就够了。
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潘光旦《家谱还有些什么意义？——黄冈王氏家谱代序》说：“尊祖的意义，在相当限度以内还是值得培植的。务本敦本的人生哲学，慎终追远，民德归厚的论调，我认为依然有它们的地位；以前的弊病是过火，不是错误。家谱
53 29833 53 15854 0 0 2733 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3450关于这方面的记载，因为想追溯得愈远愈有趣，又加上夸大的心理，便发生攀附与任意牵扯的通病。数典忘祖，固然不合；强以他人的祖先作为自己的祖先，更不免失诸浮滥。狄青不祖狄仁杰，朱之瑜不祖朱熹，都是前修的好例子。今后的家谱，在往上追溯的时候，自应只以血缘上确有关系而可查考者为限，否则宁付阙如。前人作谱，往往始自始迁，过此便不追究，因为迁徙多由丧乱，迁徙以前的世代，十九无可查考，这是很对的。再从遗传的影响言之，过分的追远，并无价值可言，因为人非单性生殖的生物，血缘传递，不止一姓一系，上溯的世代越多，则血系的分化越繁复，成一种几何级数；而单单一姓父系所占有的分数越渺小，例如玄孙之于高祖，只有十六分之一的关系，于高祖的高祖，前后所跨不过九世，即前人所称九族的说法之一，则此种分数，更减退为二百五十六分之一。喜欢把远祖抬出来以自高身价的人，动称自己是某人的多少代子孙，即使渊源有自，凿凿可据，他所得于此人的，怕连半分气息都说不上，何况千百年间，丧乱播迁，人事动荡，所谓渊源者又未必靠得住呢。……家族组织既还有它的存在的理由，则收族的工夫，也就不为浪费，而家谱之所以为收族的一助者，依然有它的地位。不过，也像尊祖一样，所兼收并畜的对象却应有一个限度。前此大姓人家有喜欢编制所谓‘通谱’或‘大同谱’的，凡属同姓的派系，照单全收，不特不问是否同出一源，且不问是否属于传统的汉族。于是，即就王氏而论，其间于姬姓之王而外，更有赐姓之王，冒姓之王，虏姓之王，甚至于连带有王字的复姓，如王官、王孙之类，也一并网罗在内。为了实践收族的至意，作此种努力的人，也可以说是其志可嘉，其心可谅，而其愚妄也真为不可及了。国人重‘名’，而不肯循名责实，这是很好的一个例子。而其所以愚妄而不自知的原因，也就在好名过甚，至于夸大；尊祖越尊得远，收族越收得广，便越见得我族的悠久高明厚博，而作谱的子孙，亦与有荣焉。今后言谱学，言家谱的收族的功用，显而易见这一层是非修正不可的。”
（文摘来自网上）