当代人类学研究的『三位一体』

做当代人类学研究，要从三个维度出发建构自己的理论基础：

① 政治-经济维度

从马克思开始，政治经济学成为社会研究的重要视角。既包含对世界体系、国家制度的宏观观照，也包括关于权力、资本运作机制的微观分析。

② 符号-认知维度

以象征主义、结构主义、诠释学派等为代表，集中探讨文化的基本构成——符号系统，从阐释意义出发理解文化以及人们的认知理式。

③ 身体-空间维度

当代人类学的基本视角，身体与空间的分析共同构成社会文化研究的实践维度，同时也是让人类学“见人”的关键。

当代人类学是继“后现代主义”过后的新一轮的反思与“综合”。事实上，这种综合从福柯、布迪厄处已经开始了，如今萨林斯更是其代表。

比如，我们将符号-认知的维度放在政治视野下，便得到了福柯的“知识权力”；将符号-认知置于经济视角中，布迪厄的“象征资本”就出现了；把政治-经济与空间放在一起，便生成了布迪厄的“场域”概念；而将符号-认知与身体串联起来，“惯习”也能得到理解；最后我们把符号、政治、身体、空间全部纳入视野，就看到了福柯给我们铺开的一张“规训权力”的大网。

但“综合”的过程总会因人而异。如果说布迪厄是吸收象征符号分析而立足于政治经济过程去建立实践理论大厦，那么萨林斯就是把政治经济实践纳入视野从而加固自己的结构主义地基。

因此，这三个维度实际上给我们带来了丰富的理论可能性。

在研究中综合考量政治经济过程与文化意义构成，并在此基础上拓展身体-空间视野，正是我们讲好当代人类学故事的核心技术。