最近，人类学家开始关注“本体论转向”，这是诞生于该领域旧时代的一个新时髦术语。人类学家一直关注当地的世界观、宇宙观、土著哲学和知识体系。最近，对这类事物的更深层次的哲学关注导致了本体论转向这一术语的广泛使用。本体论一直被认为是一个哲学研究领域，涉及的话题是“是什么，不是什么，可能是什么”（what

简介：森林能思考吗？狗会做梦吗？鳄鱼的眼泪为谁而流？这些乍看之下多少有点“中二”且迥异于经典人类学范畴的主题，能不能帮助我们重新思考人与周遭世界的关系？特别是人类与非人类（生物有机体）之间的交往呢？在新的时空里我们如何重新理解“人之所以成为人”这一哲学话题？近些年来人类学的发展步入了一个多元化（也可以说是碎片化）的时代，由此开启了我们时常戏谑的“X转向”时代：空间转向、伦理转向、本体论转向等。而想要回答上述问题的则是另一个转向：物种转向（THE

政治-经济维度从马克思开始，政治经济学成为社会研究的重要视角。既包含对世界体系、国家制度的宏观观照，也包括关于权力、资本运作机制的微观分析。②