森林能思考吗？狗会做梦吗？鳄鱼的眼泪为谁而流？这些乍看之下多少有点“中二”且迥异于经典人类学范畴的主题，能不能帮助我们重新思考人与周遭世界的关系？特别是人类与非人类（生物有机体）之间的交往呢？在新的时空里我们如何重新理解“人之所以成为人”这一哲学话题？近些年来人类学的发展步入了一个多元化（也可以说是碎片化）的时代，由此开启了我们时常戏谑的“X转向”时代：空间转向、伦理转向、本体论转向等。而想要回答上述问题的则是另一个转向：物种转向（THE SPECIES TURN）。人类学的物种转向这一概念的提出，严格来说是进入21世纪之后的事情。而物种转向的产物，便是所谓的多物种民族志的出现。这里的多物种概念，既涵盖了对单一物种（以人为中心）的超越，同时又关涉了人类与非人类之间的复杂关系，所以它是清晰的，同时也是模糊的。但当然，更多时候我们还是要借鉴Anna Tsing震耳欲聋的观点——人性是种间关系——来思考多物种民族志的核心逻辑。在多物种民族志的视野里，要打破人类与非人类这种二元对立的思维，强调的是人类社会与非人类世界之间的“模糊地带”与“共生关系”。多物种民族志的难能可贵之处就在于它启迪我们在人类世的时代里，重新思考我们人类与周遭环境及其生活在的万千生物的关系。在多物种民族志的视野里，共生政治学既是一种明确的态度，又是一种具体的实践，它预示着我们必须要跨越物种之间的边界和壁垒，坚决放弃人类例外论的思维，积极的采用万物互联的观念来思考自身在整个自然界的位置。 演讲人简介：张辉，男，云南大学民族学与社会学博士研究生，主要从事滇西北地区的环境人类学研究，重点关注物种引进、水利社会、传统知识等议题。