朝觐知识十问
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凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。
《古兰经》3 : 97
朝觐专题：
一、什么是朝觐
朝觐是伊斯兰教的五项基本功课之一。阿拉伯语称“罕志”，意为朝拜、巡礼、朝觐。朝觐者被称为“哈吉”。先知穆罕默德说：“伊斯兰教建筑于五项基础之上：诵念清真言‘除安拉外，别无他主，穆罕默德是真主的使者’，立行拜功，出纳天课，朝觐，封莱麦丹月之斋。”作为“主命”的一项功课，朝觐是每一位具备条件的穆斯林所应履行的义务。《古兰经》曰：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐的义务。”（3:97）穆圣亦指出：“谁为真主而朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，不作恶，则他朝毕归来时，就宛若其母生养他时那样的纯洁无染。”
二、朝觐为什么
穆圣生前对朝觐者说：“以作为真理、敬拜、臣服的朝觐响应你。”这真理体现为通过朝觐，穆斯林将更为深切地认识到，从人祖阿丹、先知易卜拉欣等众先知，直到封印使者穆罕默德，伊斯兰教虽然历经坎坷，但确是指引人间正道的开天古教。这敬拜体现为在教源圣地，借有形之朝，启无形之朝，参悟天地之造化，“讨白”人生之迷误，必然是时省悟，纯化心灵，近主至道，更加虔诚地敬畏、感恩和忠诚安拉。这臣服体现为不分种族、肤色、语言的各国穆斯林齐聚天房，以一律平等之精神相互了解和交流，势必增进世界人民的大团结，使顺从、和平的伊斯兰教不断发扬光大。
三、朝觐之由来
人类始祖阿丹进入大地凡尘后，依天上原型在地球本初子午线的地方建造了“克尔白”，中国穆斯林称“天房”。本初子午线又称“首子午线”或“零子午线”，是地球上计算经度的起算经线。2008年4月在多哈召开的天文学国际研讨会上，经过严格的科学论证得到确认：地球准确时间的本初子午线是从圣城麦加穿过。
因为有了天房，圣城也就有了“麦加”之称。麦加源自古巴比伦语的“麦卡”一词，意为“房屋”。 天房建成后，即成为阿丹子孙拜主的圣地。随着时间的推移和历史的发展，不断繁衍的人类分成了各个不同的民族和国家，有些富贵起来的人以维护自身利益为取舍，把多神崇拜愈演愈烈。为了警示人们切莫忘主背恩，世界许多地方遭到洪水惩戒，麦加亦山洪泛滥，天房遭毁。
参悟教训而先知先觉的易卜拉欣为追求“认主独一”的真理，被多神崇拜的头人绑进火海，真主将他拯救。为感赞主恩，易卜拉欣与其子伊斯玛仪又重建了天房。真主在《古兰经》中曰：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”（3：96）“当时，我曾为易卜拉欣指定天房的地址，我说：“你们不要以任何物配我，你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来，以便他们见证他们所有的许多益处”。（22:26-28）
公元3世纪后，麦加贵族再次放弃了易卜拉欣的正教，在天房殿内竖立起多座偶像，天房遂成为多神崇拜的中心达3个世纪之久。遵循《古兰经》启示，穆圣在复兴伊斯兰教后，于623年在麦地那宣布天房为穆斯林礼拜的朝向，628年宣布朝觐天房是伊斯兰教“天命”功修。630年光复麦加后，穆斯林清除了天房殿内外的360尊偶像，天房遂成为伊斯兰教朝拜的中心，成为世界上唯一不间断地24小时礼赞真主的地方。
四、朝觐者的条件
第一，朝觐者必须是成年人（教法规定男满12岁，女满9岁，一般为年满14岁承担宗教义务者）。第二，朝觐者必须身体健康，有能力履行朝觐的各项功课，年迈体弱者、理智不健全者、身患重病者、不能长途旅行或乘坐交通运输工具者，不承担朝觐义务。第三，朝觐者必须具备足够的经济条件，不得身负债务，更不得借贷去朝觐。第四，朝觐者一路平安，如路途有战争、动乱、饥荒、瘟疫等危险，无法保证人身和财物安全，可暂时不去朝觐。第五，朝觐者没有危害，在履行朝觐功课中，既不能危害自己，也不能危害他人，凡患有传染病者不得朝觐。第六，朝觐者必须人身自由，凡涉及司法调查、取保候审、限制出境等人身自由者不得朝觐。
五、朝觐种类和方式
朝觐主要分为正朝、副朝、连朝、双朝和代朝。正朝亦称“大朝”，时间是伊历12月8日至12日，在特定的时间、特定的地点，完成特定的功课。副朝亦称“小朝”，不受时间限制，除正朝以外的任何时候都可自愿履行。连朝是指一次受戒进行正朝和副朝，一次开戒并宰牲。双朝是指举意朝觐后，先为副朝而受戒，在抵达麦加完成副朝功课后开戒。待到正朝开始，再次为正朝举意受戒做正朝。此外，凡具备经济条件，但因健康或其它原因不能到麦加者，可以请人代朝。
六、朝觐之主命功课
朝觐的主命功课有3项：虔诚受戒、环游天房、驻阿拉法特。这3大要素缺一不可，否则朝觐无效。
虔诚受戒。朝觐者在进入麦加禁地前，须在其外围的5大戒关受戒。首先是举意受戒洗大净。举意念：“主啊！我举意朝觐，求你使我顺利地履行朝觐功课，并悦纳它。”做大净时应充分清洗，并梳理胡须、头发，剪指甲，剪短上髭，全美清洁；其次是脱去缝制的衣服，穿上白色的戒衣（妇女仍穿常服）；再者是根据圣行的作法，无论举意为正朝或副朝受戒，都可以把举意和“响应词”连起来念：“主啊！我们应召而来了。响应你，你独一无二，我们应命而来。一切赞颂、一切恩泽、一切权威确属于你，你绝无匹敌。”进入受戒状态后须慎言谨行：不得杀生，不得理发、剃须、剪指甲，不得砍伐花草树木，不得心生邪念，不得争吵斗殴，不得进行房事。
环游天房。进入麦加宜反复诵念“响应词”。看到天房时念：“除安拉外，别无主宰，安拉至大。主啊！这是你的房子，你赋予它尊严、伟大和崇高。主啊！求你增加它的尊严、伟大和崇高吧！”逢人少的时候，可以上前以右手抚摸玄石，并亲吻它。巡游天房时按逆时针方向，围绕天房行走7圈，前3圈小跑，后4圈行走。经过玄石前念：“奉主的名义。安拉至大。主啊！求你增加我对你的信仰，对天经的确信，对你盟约的履行，对你的圣人道路的跟随。”在也门角和黑石之间念：“主啊！求你赐我们今世的美好生活，与后世的美好生活，以你的仁慈保护我们，免遭坟墓的磨难和火狱的刑法。”此后在先易卜拉欣站立之处礼两拜，诵念《古兰经》“忠诚”章。
驻阿赖法特。伊斯兰历12月9日被称为“阿赖法特日”，也是朝觐活动至为重要的一天。届时，朝觐者先于头日离开麦加到7公里外的米纳山谷过夜，然后到位于麦加东南25公里处的阿赖法特山停留一天。要多念赞主词，向真主祈祷，为自己、为所有亲人祈求真主的宽恕和慈悯。在晌礼时间，跟随伊玛目将晌礼拜和晡礼拜各减短为两拜并连在一起做。阿赖法特地区有明显的界牌标志，朝觐者须待在界内。《古兰经》曰：“你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁标附 近记念真主”。（2:198）你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。”（2: 200）
七、朝觐之当然功课
朝觐的当然包括：1、露宿“穆兹代里法”；2、奔走于“萨法”和“麦尔卧”两山之间；3、“阿格白”射石驱邪；4、外地人辞别时环游天房；5、剃发或剪短头发；6、驻阿拉法特直到黄昏；7、连朝和双朝者宰牲；8、单朝者先射石，后剃发或剪发；双朝和连朝者先射石，后宰牲，再理发；9、在宰牲的当日完成环游天房的主命；10、在禁地剃发或剪发；11、在宰牲期间剃发或剪发。朝觐者如果失去了其中一项当然，须宰一只羊并施舍出去，以作罚赎。不能宰牲者可封10斋，其中朝觐期间封3日，回家后封7日。
八、朝觐的圣行
朝觐的圣行包括：为受戒洗大净；诵念“响应词”；连续而不间断地环游天房7圈；连续而不间断地奔走“萨法”和“麦尔卧”7趟；伊历12月8日前驻“米那”，宰牲期间夜宿“米那”等。此外，朝觐前后，应访游麦地那。包括去圣寺礼拜，探望穆圣陵墓和烈士坟园，到库巴清真寺礼拜等。穆圣说:“真主命令我居住在超越一切地方的首善之区，古人们叫它为叶斯里布，我们叫它为麦地那。它清除人们的恶德，犹如大熔炉清除金属的渣滓一般。”
九、哈吉之内在功修
哈吉是伊斯兰教对前往圣地朝觐过的穆斯林的尊称。这一尊称意味着认主独一的信仰，意味着追求真理的觉悟，意味着净化心灵的境界，还意味着乐善好施的责任。为此，哈吉要真正集穆斯林五功之总归。念，要心口如一，确认信仰；礼，要聚精会神，虔诚拜主；斋，要寡欲清心，求志达道；课，要不染贪吝，解危济困；朝，要恪守教规，修身洁行。《古兰经》曰，真主“确是全聪的，确是全明的。（42：11）他是全知幽玄的，他是至仁的，是至慈的。”（59：22）
十、朝觐历程之回顾
自公元628年穆圣宣布朝觐是伊斯兰教“天命”功修后，1380多年来，每年的朝觐很少中断。朝觐人数尽管因战乱等原因，有时出现人数下降情况，但总的趋势是逐步上升。1954年世界朝觐人数为30多万人，60年代中期达到100万人，1976年增至150万人，1985年突破250万人，1994年升至288万人，2010年更是达到327万人。
中国穆斯林的朝觐始于何时，目前尚未有确切资料。但被誉为“中国发现世界第一人”的明代穆斯林航海家郑和，其祖父马迪纳、父亲马里金曾经到麦加朝觐，故被尊为“马哈吉”。郑和下西洋后，封建王朝动不动就实行“闭关锁国”的政策，甚至严令“片板不得下海”，使得中国穆斯林的朝觐甚为艰难。《清实录·世宗宪皇帝实录》载，自康熙五十六年禁海以来，雍正前期严格实行海禁，但后因考虑到沿海百姓的疾苦，雍正在其五年三月诏批“现今外国之船许至中国，广东之船许至外国……复开洋禁，以惠商民。”在这种开放海禁的背景下，华寺门宦的创始人马选奉旨开洋，前往麦加朝觐。
到鸦片战争爆发后的1841年，云南穆斯林马德新循海路赴麦加朝觐，8年后返回，行程数万里，足迹遍及阿拉伯各国。他回国之后，用阿拉伯文写了《朝觐途记》，后由弟子马安礼译成汉文，在昆明出版，可谓穆斯林学者反映朝觐的专门著作。随后出现了不少记述朝觐的著述和文章，其中影响较大的有赵振武的《西行日记》（1933）和薛文波的《中国回教中东访问团日记》（1939）。
新中国建立之初，中国穆斯林就开始筹划朝觐，但由于中国和沙特尚未建交，无法获得签证，最初几年一直没有如愿。此事引起周恩来总理等高层领导的重视，1955年，周总理利用万隆会议召开之机，亲自和沙特亲王费萨尔商谈，终于在当年8月重新打通了中国穆斯林的朝觐之路。
从1955年至1964年间，中国伊斯兰教协会共组织朝觐10次，共132人次。“文化大革命”爆发后，朝觐活动陷入停顿。1979年10月，中国穆斯林在中断14年后首次恢复朝觐活动，以全国政协常委安士伟大阿訇为团长的中国朝觐团一行16人，在沙特政府的接待下顺利完成了朝觐功课。随后中国穆斯林朝觐人数逐年增多，1992年达到1001人，2010年更是达到13364人。