【观点】高额彩礼，吾所不取
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婚姻是一件大事，拥有幸福美满的婚姻是所有未婚青年的梦想，也是天下父母的期盼。但悄然兴起的高额彩礼让不少家庭不堪重负，已严重影响到社会的和谐发展。今天，我们来学习《古兰经》和《圣训》的相关内容，了解和思考这其中的得失与优劣！伊斯兰规定，男女结婚应该严格按照教法来进行，主要有四项基本要求；
1、拥有共同的信仰。如双方信仰不统一、生活习惯、饮食卫生等方面都会出现差异，天长日久，则会严重影响婚姻生活的良性运行，导致家庭破裂。有了共同的信仰、语言和追求，就为建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础。
《古兰经》说：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。”（2:221）
2、男女双方自愿。求婚与允婚都要由双方用语言明确表达，并需有人作证。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办。
穆圣时代，有一位叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆圣问他：“你见过对方没有？”他回答：“没有。”穆圣说：“你应该去观察一下，因为双方见面，能促进彼此之间的感情。”于是他来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而深居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：“既然这是真主的使者的意思，那么你就来看看吧。”于是，他见了她，经相互了解，终成眷属。可见，伊斯兰是允许有结婚诚意的男女双方相互见面和了解的，但必须在教法和道德允许的范围内。
3、聘礼。聘礼是婚姻成立的前提条件之一。男方必须给女方送聘礼，所送的聘礼，女方需同意，但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。
《古兰经》启示：“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。”（4:4）
4、证婚人。男女双方相互了解后，彼此爱慕准备结婚时，必须有至少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚时明确的语言表示，作证男女双方同意结婚。
《古兰经》指出：“你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人邀请一个男人和两个女人来作证。”（2:282）
穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。”履行了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自愿的，并到民政部门领取结婚证书，以得到社会的承认和法律的保护。
穆斯林的婚嫁，必须秉承节俭的美德。真主在《古兰经》中说：“你们应当吃，应当喝。但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7：31）
穆圣在一生当中，如春雨润物细无声一般，用自己的所作所为告诉我们，勤俭节约的美德应当怎样实践和遵守。（印沙安拉，这一部分以后将有专章来介绍）与勤俭节约相对的是奢侈、浪费、攀比、铺张、炫富、挥霍，可叹的是，这样的事情在婚嫁方面比比皆是。深究起来，是信仰的苍白、虚荣心的作祟、以及伊斯兰道德底线的沦丧，笔锋触此，就需要我们进行深刻的反思和自我质询。
说到高额彩礼，坊间有语：有彩有礼娶媳妇，无彩无礼别说事！这句话浓缩了多少父母的辛酸和恋人的悲哀，也说明许多看似华丽的婚纱后面所掩盖的黑色事实！
穆圣许配他的女儿们时没要过太多的东西。法图麦结婚时只有一件阿里送给她的盔甲！这只是一件具有象征意义的东西。还有一位圣门弟子，一贫如洗，连一条多余的裤子都没有，于是穆圣让他教未婚妻几段经文，作为聘礼……
可见，聘礼应根据男方的经济承受能力来定，量力而行即可。聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以。 赛义德把他的女儿许配给一名学生，对他说：“孩子啊，你手头上有什么东西？”他说：“以真主发誓，我只有一枚银币。”他说：“那我就凭一个银币把我的女儿嫁给你。”
将聘金解释为契约的定金似乎有点生硬，但说成男方向女方展示财力和信心，并借此表达自己的诚意和对婚姻的尊重，倒是一件美谈。但是必须把握好度，不能因噎废食也要明白过犹不及。
谈婚论嫁的场合有一个重要的角色，那就是媒人。保媒从古至今都有，这份工作可不是随便什么人都能干的。巧舌如簧需可比苏秦张仪，言辞犀利不亚于孔明舌战群儒。牵线搭桥、成人之美固然是好事，但只问谢媒礼的厚薄，却不管你家儿女是不是到了婚嫁的年龄，不谈门当户对，只说对方非富即贵，天花乱坠海阔天空一通下来，两个无论是心理还是生理上都没有发育成熟的孩子就稀里糊涂的成了一对儿。一位律师对我说:“冬天阿訇太忙，出儿嫁女、送亲接亲，忙得不亦乐乎。到了夏天，就该我们闪亮登场了。打官司离婚，分家产索彩礼，啥事都可能发生……”最后他感慨的说：“你们是受人尊敬的人，接触到的都是阳光的。我们则往往面对的是人性最黑暗的一面。”
专业的媒人，在操办和主持订婚、送礼、娶亲的全程中，为了显示自己的专业水准，名目繁多，程序层出不穷。从开始说“赛俩目”订亲，送金戒指、智能手机或者直接是三千块五千元的见面礼，花钱就和流水一般。平常一分钱都要掰成两半的父母，这个时候也是孤注一掷，有钱花在儿女上嘛，可关键是你真的有钱吗？接下来商量彩礼，一开口一二十万，心安理得理直气壮，仿佛要的少了就亏了自己十几年的养育和操心，浑不为女儿过门后是不是幸福为忧，也忽略了关键的一点，那就是彩礼是属于女儿的，父母根本无权支配，女儿有心孝敬父母一点无可厚非，但是父母不经过女儿同意就将其据为己有，已经逾越法度。
如果说这些对于男方都属于应该承担的心理范围之内。但是尽职尽责的媒人，这时候就充分的显示出了自己的专业水准。新娘子的衣服需要多少钱的，得一一说清楚。结婚买金子仿佛已经是常态，80、100克，实属平常，甚至还有裹金戴银之说。（订婚礼物、嫁妆、金银首饰，大多数都是华而不实的东西。另外关于这些首饰的相关问题也很多，比如它到底出不出天课？大部分农村女孩，索要这些仅仅为了争荣斗艳，而并非是为了平日穿戴，女方家长也视其为给女儿提前置办一点不动产，属于将男方的财产提前转移到媳妇名下，这合乎穆斯林的经济思想和顺从前定的观念吗？）
另外，爷爷奶奶见面礼若干；外公外婆孝敬费若干；爹爹妈妈买衣服若干；还有什么认户礼、趴桌羊、五大百、盼女钱、离娘钱、下马羊、压箱钱、改口费等等，非得让亲家榨干积蓄债台高筑还不肯罢休。
新房装修自然不在话下；化妆品也是正常需要；成套的家具、齐全的电器都属于必备之列；穿婚纱、拍婚照、盘头摄像一应俱全；（却不考虑教法上规定，女人的头发属于羞体，不能外露的原则）婚车也是极尽豪华，清一色的合资车，哪怕一辆车上只坐一个人，也最少得要十辆八辆的。父老们说：媳妇不是怯娶的，房儿不是怯盖的。这儿的不怯，其实就是豁出来了的意思。又说：媳妇儿到门前，还得花个老牛钱。我总是想这个老牛已经不是普通的牛羊，而是那些俯首甘为孺子牛的父母的性命血汗了。
娶媳妇儿摆宴席，宰牛宰羊宰鸡买鱼，干鲜水果油香馓子，热情好客的父老们抱着：吃不上不要紧，要紧的是要端上的心态，平常省吃俭用的习惯一下子被面子上好看的虚荣心击溃。
最要紧的是还要借此机会，把娶媳妇儿的费用转嫁到亲戚朋友身上，让大家吃好喝好的同时，心甘情愿的掏腰包拿大礼。过去一家娶媳妇儿，一个村子的人跟着高兴；现在是一家娶媳妇儿，大家伙跟着发愁；随着高彩礼的蔓延，带动了高礼金的发展，新郎官的舅舅得拿多少？兄弟姐妹、同事同学又得多少？难怪有人说：辛辛苦苦忙一年，几个汤碗就吃干！（同心一带的父老，把贺喜拿礼金，幽默的称为吃汤碗子）
拿的多了，心里就不平衡。娶媳妇儿出嫁女儿嘛，孩子尚小。于是智慧在这个时候就得到了充分展示；上新楼、盖房子、买车、开业、孩子升学、媳妇儿生娃、升职、乔迁、甚至住院生病过生日都要收礼，“礼”尚往来嘛。于是大家都陷入了这种恶性循环之中不能自拔，总之是你让我不好过，我就让你们都不好过！我国是人情社会，为了维系这一层人情和关系，需要劳心劳力，虽八面玲珑亦不敢大意！
儿女结婚是大喜，但父母却愁眉不展。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。儿女能有个好的归宿，双方能结门好亲戚，相互提携互相帮衬，多好啊！希望儿女生活过得好些，也是人之常情。男方根据自身经济能力，提供适当的彩礼，让女方家为新人置办嫁妆，既符合国情也合乎教法，但应把握度，使其回归本位。如果因为彩礼，使新人生隙，亲家生恨，感情生变，让有情人成不了眷属，就违背了收聘礼的本义和初衷。
将心比心，父母不容易啊。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！供孩子上学、为孩子成家、买楼房、装修、置办家具、电器等等，像一座座大山般压得人喘不过气来，父母只能再次拿起愚公的锹镐，挥汗如雨挖山不止。
两个年轻人难得有缘有分有情有义，做父母的要多帮忙少添乱，看重人品，关心教养和素质，切勿掉进钱眼里，只知道唯利是图，不能为孩子树立好的榜样。儿女长大成人，教会他们自强自立，让他们学习教门知识，具备教门素养；学会一技之长，能在社会安身立命才是至关重要的。
女儿不是商品，因财物造成的人身依附关系已不存在；君子爱财，取之有道，人穷志不能短，女儿不能成为敛财的工具；维系婚姻的是夫妻之间的感情，这需要双方的培养与互相体贴；保障婚姻的是良好的道德操守，这来自对真主的敬畏。有条件的情况下婚礼办的体面些本不是错，但千万不要自己给自己加码，平白导致背上不必要的经济包袱。 真主说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。” （30；21）
这段经文中可以领悟出这样的几层意思：上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心。 “上善若水”是安身立命的准则。大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，只讲奉献，不图回报。父母对儿女的疼爱是天性，子女孝敬父母是天职，在只求奉献，不求回报的付出中，双方都是收获者。付出了辛苦、心血、金钱和操劳，收获的是温馨、真情、孝敬的天伦之乐。而这一切非物质的精神财富如涓涓细流般，流入了我们的心田，满足和填补了物质财富永远无法替代的一面。过于看重财物和金钱，把好端端的一桩美事搅黄，实为智者不取。
“海纳百川，有容乃大。”诠释了“道法自然”的真谛。心有多大，天地就有多大。今天社会环境决定，年轻人都是绩优股，如真主意欲，假以时日，前途自然一片光明。即使暂时处于人生低谷，也是在养精蓄锐，等待一飞冲天。索要彩礼也好，讲条件也罢，都是为了女儿未来的幸福着想。殊不知，只有在努力中才能获得幸福，坐享其成者是永远无法领悟其中的道理的。容纳即爱悦的接受，只要有一个靠得住的肩头，有一份不离不弃的依恋，有担当有责任心，就是好女婿。嫁了女儿，多了一个儿子，何乐而不为呢？
大道至简。完美的常常是简单的。越是简单的，越是长久。一句“怜恤”已足以说明，当前谈婚论嫁时的套路，其实更多的是一些繁文絮节，只要大家领会了《古兰经》中关于夫妻婚姻家庭方面的道理，用信仰来约束自己，始终保持热恋中的状态，彼此用心去爱，风雨同舟相依相偎，粗茶淡饭也胜似山珍海味。
不忘初心告诉我们不管前方的路多么迷茫，多么曲折，但只要保有一颗初心，就总能发现事物崭新的一面。人生之若如初见，每一刻都是新的开始。婚姻是人类最基本的要求，也是最神圣的仪式，但绝不能成为竞富的赛场。穆圣教导我们把婚姻视为临近真主的一种方式，因此我们都应该严格遵守《古兰经》的训导，合理安排真主恩赐的财富，反对铺张浪费，抵制高额彩礼，倡导勤俭节约，秉承艰苦奋斗，努力营造美好的未来人生。切不可忘记了最初的目的，从而本末倒置，变婚姻为儿戏，一味的追求物质享受，远离了真主的法度，这样的婚姻的幸福含金量，就可想而知了！转自：明月岛文化传媒
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