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马来迟大阿訇与藏回
（作者：海宝明）
西藏拉萨清真寺
我们通常讲中国有十个信仰伊斯兰教的少数民族，这十个少数民族是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。很少有人知道在雪域高原之上有一些藏族群众同样信仰伊斯兰教，他们讲藏语方言，生产方式和生活方式仍然保持着许多藏族风格。有人称之为藏回，也有人称之为昔藏今回。2008年12月，中国伊斯兰教经学院主办的《新月华》杂志发表了云南大学人文学院经济史研究所才让珞珈的文章《青海化隆卡力岗穆斯林社区实地调查》。文章详细介绍了藏回信仰伊斯兰教的起源以及他们的生产和生活情况。
藏回主要分布在我国的青海省化隆回族自治县卡力岗地区，人口有1万多人。其先祖是土著藏族，信奉藏传佛教。据化隆县志记载，卡力岗原为藏族的居牧地。明末清初，一些回族人、撒拉族人、汉族人移民到了卡力岗地区，他们垦荒种地，使原有的生态环境发生了改变，牧区草原面积逐步减少。原有的一些藏族部落迁往了青海省的海南、海北地区。留下来的土著藏民与回族等外族人频繁接触相互通婚，逐步形成了藏族与回族杂居的局面。清朝乾隆年间，西北知名的大阿訇马来迟到卡力岗地区劝化传教，当地的藏族群众逐步放弃了原来的信仰，接受了伊斯兰教。马来迟，中国伊斯兰教花寺门宦创始人，回族，1681年生，出身于官宦世家，祖籍陕西长安，后迁居到甘肃河州（今临夏）。8岁被送到青海省民和县的清真寺学习阿拉伯语和伊斯兰教经典；18岁挂帐穿衣成为阿訇，曾在西北青海甘肃两省的清真寺任开学阿訇20多年。1728年赴麦加朝觐，并到大马士革、巴格达、开罗等地遍访明师 游学深造。回国后在青海循化等地继续传教。马来迟来到卡力岗地区以后，准确地分析了当时的形势，迎合当地藏族群众的心理需求，借助清朝地方统治者的支持，采取灵活多样，循序渐进的方式宣传伊斯兰教的教义。劝化当地的土著藏族改变了原有的信仰，逐步接受了伊斯兰教，并按照伊斯兰教的教规教义约束自己的言行。马来迟还从当地的土著藏族中选拔了一批藏族儿童带到甘肃河州学习伊斯兰教经典和教规教义，以扩大伊斯兰教在卡力岗地区的影响，并使之扎下根来。马来迟在卡力岗的藏回中享有很高的威望。时至今日，每逢马来迟的忌日仍然有一些藏回群众到临夏拱北参加纪念活动。
卡力岗地区的藏族群众在信仰伊斯兰教以后，逐步改变了一些与伊斯兰教不相符合的生活习俗。但是在语言和风俗习惯上仍然保持着大量的藏民族传统风格。在居住方面，改革开放之前，藏回居住的庄窠完全是藏族传统建筑风格。改革开放之后，由于生活水平的提高，不少人逐步告别了藏式民居，盖起了新式住房。在饮食方面，藏回的主食主要是青稞、小麦、土豆以及其它豆类。以前也吃糌粑。由于卡力岗地区地处高寒地区，蔬菜水果很少。肉食主要吃牛羊肉和鸡肉。服饰方面，改革开放之前，藏回男女老少一律穿传统的藏服。现在传统的藏服已经不再穿了，男女老少都穿汉服，男子戴顶帽，女子戴盖头，与其他地区的回族没什么区别。家庭用具依然是传统的藏式风格，使用铜壶、龙碗、木勺等等。来客时茶饼馍相待；食物的盛法和盛具一如从前。
信仰伊斯兰教之后，藏回的婚俗也融入了伊斯兰教的特色。藏回成婚要请阿訇写“尼卡”（证婚词）。藏回的家庭一般比较稳固，离婚率不高。由于与外界接触少，藏回妇女一般只会讲藏语。藏回妇女文化低，在家庭的地位底，劳动负担重。不仅要操持家务还要和男人一样下地干活，除此之外，藏回妇女还有一项工作就是放牧。
卡力岗的藏回在宗教信仰上比较虔诚，几乎全民信仰伊斯兰教。民国之前，卡力岗的藏回主要信仰花寺教派，民国以后花寺教派和伊赫瓦尼教派并存。目前，两种教派没有大的矛盾，基本上能够和睦共存。在卡力岗有一个独特的现象，阿訇宣讲教义用藏语，有时也夹杂着阿拉伯语和汉语。诵经则用阿拉伯语。随着时代的推移，卡力岗地区 唱“拉依”、吹骨制萧、讲《格萨尔》的人越来越少，古老的文化传统面临着遗失的危险。这一点引起了国内民族研究者的高度关注。
日喀则清真寺始建于公元1447年，距今已有564年的历史了。
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