【清真学堂】探望坟墓的好处与礼节
（一）探望坟墓旨在纪念亡人，教诲活人，使人人明白自己将来也要死亡，时刻为后世的幸福而努力奋斗。
使者说：“我曾禁止你们探望坟墓，（现在）你们当探望坟墓，因为探望坟墓能使你们想起至善。” ——穆斯林圣训
（二）我们应当祈求真主饶恕亡人，绝不可舍真主向亡人祈祷，更不能祈求亡人为我们做任何事或为我们做祈祷。无论坟墓里的亡人是使者或卧力也罢。使者曾教导门弟子，让他们在进入墓地时念：“坟墓里的穆民，穆斯林们，愿真主使你们平安，当真主的命令来临时，我们将是你们的跟随者。我祈求真主宽恕我们，宽恕你们。” ——穆斯林圣训
（三）不要在坟头上坐，也不要朝着坟墓礼拜或祈祷。使者说：“你们不要朝着坟墓礼拜，你们不要在坟上坐。” ——穆斯林圣训
伊斯兰部分学者以这段圣训为依据主张：在坟上站着为亡人祈祷最贵（最符合圣训）。
（四）不要在坟头上献花。因为使者和圣门弟子都没有这样做过，献花好似基督教徒的作法。假若我们把买花的钱施舍给穷人，那么，它对亡人和活人都有好处。至于穿孝布、在坟墓上点香火都是没有正确依据的，纯属在使者和门弟子之后的增加或仿效异教的作法。故我们在没有找到正确而得力的证据时，最好还是远离，以免因无知而犯罪。
（五）不要用石灰、油漆等物涂抹坟墓，更不要在坟墓上搞建筑物，因为使者已明文禁止修坟和用石灰涂坟。 ——穆斯林圣训
（六）穆斯林兄弟姐妹们，请你千万要注意，绝不可祈祷亡人或向亡人求佑助。因为这纯属多神教徒的信仰和崇拜，也是真主和使者严厉禁止的以物配主罪。死人是不会也不能够主持任何（祸与福），故你应当祈祷的是独一无偶的真主，只有真主是大能的，应答祈祷的。
（七）上坟的宗旨只有两个，一是教育活人，二是为亡人求恕。上坟者如果达到这两个要求，他的这一项善功就算完美，如果再读几章经文按伊麻目莎菲尔的主张，则是锦上添花。
如果象今天大多数穆斯林兄弟那样只在坟上诵读几章《古兰经》经文，而忽略了上坟的意义和宗旨，那么，这个按经训和教法观点则完全是本末倒置，背离经训。
（八）不可以专程长途跋涉去探望坟墓，更不能以坟墓“粘吉祥”，（有人认为可以，伊玛目学术有分歧）
或者祈求坟墓里的亡人为目的而专程探坟，即使是使者或卧力的坟墓也不可以。真主说：“使者命令你们的，应当遵守，使者禁止你们的，应当禁止。”（59章７节）
使者说：“你们不要专程长途跋涉，除非三个清真寺，即禁寺、我的这座清真寺（先知寺）、远寺。” —— 公认的圣训
根据这段圣训的指示，前往麦地纳应当举意去探望先知的清真寺，不可举意去探望坟墓。因为在先知寺里做一番拜贵过在其他清真寺做一千番拜，在进入先知寺时，我们应当为使者祝安（赞圣）。
游坟的礼仪（翻译自另一版本）
使者说：“我从前禁止你们游坟，后来真主许可我看望我母亲的坟墓，所以现在可以去游坟了，游坟能使人记想后世。”
使者说：“直布勒来天仙来见我说：真主命令你到‘拜格尔’公墓给亡人做祈祷。”俄氏说：“我对他们说什么呢？”真主的使者说：“你说：愿真主给这坟院里的穆民与穆斯林赐以安康，愿真主慈悯我们当中的先行者和后继者。如果真主意欲，我们必将步你们的后尘。我恳求真主赦免我们和你们。”
艾布胡莱赖传述，使者到了坟院说：“坟中的信士们啊！祝你们平安！真主口唤到时，我们必将继你们而归真。”
伊·本·阿巴斯传述，使者经过麦地那的坟墓，他就面向坟墓说：“坟墓的人们啊！祝你们平安，愿真主恕饶我们和你们，你们是前赴者，我们是后继者。”
还说：“真主恼恨游坟的女人和在坟上盖寺点灯的人。”
艾布胡莱赖传述：使者拜谒他母亲的陵墓时哭了，周围的人们都哭起来。他说：“我请示真主应许我给我的母亲求恕饶，真主没有答应，我又请示真主容许我探望她的坟墓，真主答应了我。所以，你们可以游坟。因为游坟能教人警惕死亡。”
综上所述：
1、 游坟的意义是记想后世和替亡人求饶。使者说：“我曾禁止你们游坟。现今你们可以去游坟，因为它能让你们记起后世。”
2、 进入坟园时向坟中亡人祝安并念祈祷词：“坟中的男女信士，求主赐你们平安，若真主意欲的话，我们将步你们的后尘，我向真主祈求赦免我们和你们。”
3、禁止坐在坟上，或踩踏坟墓。使者说：“假如你们中谁知道坐在坟墓上的危害，那么他情愿坐在燃烧的火炭上，任火烧其皮肉”。
4、不能把坟墓当成朝觐之地；真主说：“叫他们朝觐那古老的天房。”
5、不能向坟墓中亡人祈祷或寻求帮助，或把他们当做临近真主的中介。
真主说：“有谁比这等人更迷误，他们舍真主而祈祷那些到复活日也不会应答他们，他们对于他们的祈祷是疏忽的，当众人被集合的时候，那些被崇拜的，成为崇拜者的仇敌，他们对于他们的崇拜是否认的。”（46章5-6节）
6、不可献花圈或开追悼会，因为这些是模仿外教人；使者说：“谁模仿一伙，那么他就属于那伙民众。”
7、不允许在坟上盖建筑，立墓碑，也不允许放葬品。因为使者禁止在坟上立碑、盖房子等装饰坟墓。但可以让坟上的土高出一柞，也可以放上石头作为标记。
8、除伊玛目沙菲尔外，其他三位伊玛目禁止在坟院颂读《古兰经》，并断其为可憎。他们的根据是，第一没有圣训的传述（参阅费格海艾克拜尔），第二是下面的圣训：“你们不要使你们的家成为坟墓，因为恶魔逃避诵读《黄牛》章的家庭。”
从这段圣训中看出使者鼓励在家中诵念《古兰经》，而禁止在坟院诵读它。伊玛目沙菲尔主张：在坟院颂读《古兰经》是可嘉行为，因为有圣门弟子这样做过。
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