英国王室上演“消失的她”，谁在导演？
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近日，关于英国王室凯特王妃“消失的她”的故事在互联网上持续发酵，这一次，不仅仅是走在吃瓜前线的全世界的网友，很多官方媒体也参与其中成为这场“王室秘闻”事件的导火索和“npc”，推动着这场舆论不断发展。
那么我们不禁想问：这场引爆全球舆论的王室风波究竟从何而起？这场超现实玄幻大剧、王室秘闻的始作俑者究竟是谁？
#01
P图、出轨、谋杀、替身梗......愈演愈烈的阴谋论。
从某种意义上看，英王室陷入此次舆论风波具有必然性，毕竟作为世界上最古老、最传统的皇室代表，英国王室与大众媒介的结缘可以追溯到17世纪，拿陷入此次舆论风波中的凯特王妃来讲，2011年4月29日她与威廉王子大婚当天就有美国、俄罗斯、南非、澳大利亚、加拿大、法国、巴西、中国等国家参与直播，全球大约有20亿观众收看。所以说一直以来，围绕英国王室及其相关成员的新闻报道一直都是大家茶余饭后的谈资。
那回到这次事件，说起来竟然有些不太真实：谁能想到有一天人们会因为“迟迟”不见一位王妃而“疯狂”。
故事还要从1月17日（当地时间）说起，这天英国王室肯辛顿宫（威廉王子和凯特王妃的府邸）办公室发布声明称凯特王妃已接受计划中的腹部手术并且将会住院两周。
按照常规操作，接下来人们应该看到王妃健康出院，这件事就已经落下帷幕了。可谁知至此之后再无任何关于凯特王妃病情的消息流出（除了先前对凯特王妃患癌的辟谣），直到当地时间1月29日肯辛顿宫才又发布新的声明，称王妃已经回到温莎城堡继续康复修养。这对于“每日必看”王室消息的民众来讲却十分反常，仔细一盘算发现自2023年12月25日起，凯特王妃已经很久没有公开露面了。
再加上原本就已经起了疑心，而接下来常年成双结对的威廉夫妇却换成了威廉王子孤身一人，这让舆论一下子炸开了锅：自二月初以来 # where is kate的话题一直在社交网络热搜上没下去过。
接下来事情就变得愈发让人瞠目结舌：可能是为了回应大家关于凯特王妃的种种猜测，3月4日媒体放出了凯特与母亲一同乘车的照片，却被火眼金睛的网友们质疑照片中的并非本人；
3月10日肯辛顿宫发布了凯特和孩子们的官方照片，再次被细心的网友“打假”，称照片存在严重的ps痕迹。
这让事情愈发变得不可控，再加上后来又有网友扒出威廉王子疑似出轨，于是关于凯特消失的各种八卦开始涌现：有些人要求提供凯特的“生命体征证明”，有些人开始说凯特已被毁容或是陷入昏迷状态，还有人说凯特王妃跟夏洛特公主已经离世，英国王室为了掩盖甚至训练了凯特王妃的替身......
事情的走向越来越离谱，让关心此事的网友们一下子坐不住了，大家想不清楚：明明凯特王妃现身就能让这些谣言不攻自破，可为啥凯特王妃就是不现身呢？
#02
媒介事件or媒介仪式？or。
丹尼尔·戴杨和伊莱休·卡茨在《媒介事件：历史的现场直播》一书中提出了“媒介事件”的概念，根据戴扬和卡茨的解释，“媒介事件”是指“那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”，具体是三类脚本:“竞赛”“征服”“加冕”，“我们可以称这些事件为‘电视仪式’或‘节日电视’,甚至是文化表演”。
戴扬和卡茨在《媒介事件》一书的开头写道：“本书试图引入仪式人类学的理论来阐释大众传播过程”，但实际上，“媒介事件”这一概念已经超出了传统意义上的仪式的范畴，它是由于传媒介入之后创造出来的一种新的仪式类型。没有传媒的介入，不会有这样一种仪式类型。
除此之外，媒介仪式的概念也在学术界有比较多的讨论，所谓媒介仪式，指的是那些经由大众传播媒介记录并传达着仪式以及那些经由大众传媒“包装”之后具有仪式意味的“新闻事件”。
媒介仪式和媒介事件既有相同点，同时也存在较大差异。相同点在于都强调了“仪式”这样一个概念，都基于现实社会中的仪式来解读或理解传播现象；而其差别主要在于“媒介事件”所指涉的对象中，有些是属于仪式（比如说“加冕），有些则不属于（比如说“征服”、“竞赛”)；而在媒介仪式中，一方面是指媒介对仪式的记录、传达，这样一些经由媒介记录、传达着的仪式，并非都是“媒介事件”；另一方面，那些若是指经过媒介“包装”之后具有仪式化意味的“新闻事件”也与“媒介事件”的概念有所不同。
那么此次围绕英国王室展开的舆论可以看作是一种媒介事件或者媒介仪式吗？
显然不是。
从根本上来看，戴扬和卡茨的研究主要基于对媒介文本的考察，并且通常意义上，媒介事件一般都经过“某组织”规划并且执行，但很明显，在此次舆论事件中，事情的走向完全超出了英国王室或者某些媒体的控制，甚至在很多情况下，每一场重要质疑或者事件的“新线索”的发现都是由“不知名网友”的推动。
再来看这一事件，很显然，英国王室一直以来晦涩不明的态度成为激发网友“想象力”的导火索。要知道，在凯特王妃消失的80天中，各种各样的猜测几乎以秒为单位的速度在各种互联网平台上更新，而百年来作为英国形象象征的王室，不可能不懂舆论引起的风波对于王室的影响有多大，但依旧三缄其口。也正因如此，人们才会进行各种看似离谱的猜测实际上并非没有道理：难道公开凯特王妃的真实情况真的比面对现在谣言满天飞的情况还要严峻吗？
#03
作为符号的凯特王妃与网民狂欢。
另外一方面，人们在此次事件中对凯特王妃的“召唤”也并非是无稽之谈。对于很多人而言，此次“消失”的凯特王妃和多年前死于意外的戴安娜王妃似乎形成了一种微妙的互文，人们担心凯特王妃也像当年的戴安娜王妃落入一种悲惨的命运。
从这个意义上讲，凯特王妃已经不再仅仅只是一个活生生的人，而是变成了一个包含着平民女孩、女性、弱势势力的符号。人们关于凯特王妃各种各样看似荒诞至极的“阴谋论”的猜测，其实包含着人们对于一个普通女孩在权力象征的王室中艰难求生的同情和关心。
当然另外一点，我们也不能因此将所有的矛头指向王室本身，将其生硬地当做是一个“施暴者”。因为从某种意义上看，此次事件已经不仅仅是传统意义上的“名人”新闻，因为本身凯特王妃作为英国皇室中的一员，本身就与英国王室甚至是英国的国家形象紧密结合在一起，因此，我们不能不怀疑在此次舆论风波中可能存在的政治因素。
更多地是，作为不明故里仅凭着几家媒体报道就开始“浮想联翩”的网友们而言，此次事件中大家的发声与其说是一种对“邪恶”强权的控诉，更多是一种现实的宣泄或者网络的狂欢。
巴赫金对现实社会中的“狂欢”现象理论化提出了“狂欢理论”。巴赫金“狂欢”理论的前提是对两种世界、两种生活的划分。第一世界是官方的、严肃的、等级森严的秩序世界，统治阶级拥有无限的权力，平民大众则过着常规的、谨小慎微的日常生活，而第二世界（第二生活）则是狂欢广场式生活是在官方世界的彼岸建立起的完全“颠倒的世界”，狂欢生活是异化暂时消失的生活，它充满了宣泄性、颠覆性和大众性,表现出强烈的反体制、反权力、反规范的自由的蓬勃朝气，“狂欢” 实际上是平民为了建立一个平等自由的世界而演绎出的文化策略。
而这次英国王室的事件实在是一场再恰当不过的“狂欢”，英国王室的等级森严与世俗意义上王权和平民的对抗构成了人们眼中遥不可及的“第一世界”，而生活在世俗中平凡的人们只能借由对此次事件的无尽遐想获得一种短暂的宣泄和愉悦。
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参考文献：
1.郭建斌. (2014). 如何理解“媒介事件”和“传播的仪式观”——兼评《媒介事件》和《作为文化的传播》. 国际新闻界 (04), 6-19.
2.胡春阳.(2006).网络:自由及其想象——以巴赫金狂欢理论为视角.复旦学报(社会科学版)(01),115-121.
3.顾卓俐. (2011). 媒介语境下的英国王室婚礼文化解读. 新闻前哨 (08), 38-41.
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