【子女教育】自治的训练
教养儿童的目的,并不单是要他听父母亲的话就行了,乃当训练他约束自己的行动,要管治自己,更要善于辨别什么是好的什么是不好的,并要选择他所知道是好的事去做。
父母亲的榜样
要训练儿童自治,第一要紧的是父母须在自己的生活上先有自治。世上最好的生活就是那能实行自己教训的生活;反过来说,世上最大的失败,也就是能说不能行的毛病。
如果母亲用兴奋的声调对汉英说:“你不要吵闹!”如果汉英一时没有停止吵闹,母亲便气极了,用力去摇她,大声地喝斥她,还要打她。这样,母亲自己的行为正是与她所发的命令直接相反,她的榜样与气色正是破坏了自己的目的。
假如父亲对那心中已有自己主意和目的的小夏说:“今天下午你不可以到那里去,我不管你和小金有什么约会,我要你把地锄一锄。好了!不要多说,不许你回嘴!你只照着我的话去做。”
小夏也许是犹于爸爸的威严而勉强服从了,但他的心理并没有改变。他看不出父亲的教训有什么理由,他只是在心中定了主意,一有机会就要去实现他自己的目的。在他们父子两人的心中,并没有解决这场困难,彼此也没有得到什么自治的好处。
怀夫人说:“只有等到那犯过的人受到指示,看出自己的过失,并自愿去改过的时候,谴责的真目的才算是达到了。”“凡希望管理别人的人,必须先管理自己。以盛怒来对付儿童或青年,只能激起他的愤恨。父母或教师每遇不胜其烦而易出言不慎时,就当保持缄默。缄默是具有不可思议之能力的。”
礼貌产生和睦
我们要以尊重与礼貌来对待儿女,他们也就会产生同样的反应,表现出同样的德行来。如果你要从孩子的面前跨过,应当向他说一声:“对不起!”如果你吩咐他作什么事,他按着你的意思作好了,就当向他说一声:“谢谢!”你若在无意中碰了他,就应当向他道歉;你若是出于不得已而失约了,就应当设法得到他的同意。切不可忘记你向他所发的应许。凡你所要孩子去作的事,你自己先要作到,然后再注意看他所作的。
礼貌并不是虚伪的。它乃是一种科学化的方法,去取得人的合作与好感。要教导你的孩子常向他的友伴说:“请”和“谢谢你”这一类的客气话。同时,你也可以看到有礼貌待客与无礼貌之间的区别是怎样的,现在举例如下:
阿兰有一个洋娃娃。阿美向她命令说:“把那洋娃娃给我!”阿兰生气了。阿美也大声喊起来:“我说,你把那洋娃娃给我!阿兰回答说:“我不给!”这样两个人便起冲突了。假若阿美当初是和颜悦色而客客气气地说:“阿兰,请你让我抱一抱你的洋娃娃,好吗?”那么,阿兰一见到阿美的礼貌客气,知道她是心存善意,她自自然然会把洋娃娃让阿美玩一会儿了。
长钦穿着溜冰鞋在花园中行道上溜来溜去,启明在篱笆边看着。长钦说:“启明,你过来吧,我要让你也溜一溜。”启明咧开嘴笑了,便过来同长钦一起玩着,并且还让他玩自己的陀螺,两人便快快乐乐过了一个下午,这真是多么地好阿!但如果长钦起先就喊说:“喂,快滚开!这是我的园子,我要溜过去了。”那么,启明不免冒火,同他吵着说:“这不是你的篱笆!不许你玩我的陀螺!”
从上面的两个例子,我们可以看出有礼貌与无礼貌之间的分别是差得很远的;有礼貌能使人合作同乐,没有礼貌就使人斗气相争。
借着自治的训练可以使人有礼貌。自治的训练往往能遏制人的行动,而使人悦服于理性与爱心之下。这也就是自治的精神。
提供别的事物作为代替
当儿童正在作着某些不应当作的事的时候,单用命令去制止他,那是不能彻底解决问题的。他那时想不起有什么别的事好作;一旦他想起了什么,他就会尽力去作的。
所以你在制止他的时候,必须提供一些别的更有益而无害的事给他去作,改变他的思想。例如儿童是否愿意穿着美好的衣服去玩泥浆呢?自然啦,他一定是很小心,并不喜欢把自己的好衣服弄脏。因此,这时你便有两方面的事可以作:你给他换上一套可以玩泥浆的脏衣服;或是给他提议一些别的有相等趣味的玩意儿,来代替玩泥浆。这样一来,你的权威不但毫无损失,同时也教导他实行顺从了。
反过来说,你虽然可以和他一同站在水沟边上,告诉他不可玩水弄泥,否则妈妈就要打人了;同时也在他每次用脚去踢水的时候,就打他的屁股,叫他停止玩水;然而这样作的结果,你能得到什么益处呢?你喋喋不休地吵了他一顿,消磨了他的心愿,但所得到的结果,却是养成了他的坏脾气。因此,最好的方法还是提供一些别的有同样兴趣的事情让他去作。
应当尽量避免与儿童的心意冲突。作父母的应当计划,怎样使儿童的脑与手运用在有价值也有趣味的事上,这样,便不致于使他觉得人生是不自由的,并因事事受人拦阻而感到失望,反而觉得在所作的事上,日日有稳定的进长。
坚持主张
这意思并不是说父母一点也不该迁就儿童的心意。无论何时若引起了争点,例如孩子决心要作父母所不许他作的事,或是不作父母所要他作的事,这时,唯一的办法就是作父母的须坚持主张,要孩子顺从,纵使采用何种手段去强迫,亦在所不惜。
这种办法并不与我们前面所提的原则有何冲突。那原则是:应当教导儿童自己作主,选择正当的事去作。现在儿童既然决心不要作正当的事,或是他根本不晓得什么是对什么是不对的,那么,他还在发育的过程中,他的判断力与意志来矫正他指导他,直到他的判断力与意志更趋健全。
不然的话,你若让他自己随意去瞎闯,结果不免要养成反复无常的恶习,并且要终生度着不愉快的生活了。
说到这里,我们还得注意一点,那就是:作父母的固然应当坚持自己的主张,要儿女顺从指导与命令;但是在领导他走向人生正路与给予他更好的训练上,最好还是越少冲突越好。
因此,作父母的人应当研究怎样造成一种环境,能在无形中引导儿女的意志,以免父母与子女之间产生摩擦与冲突。
镇定
家庭中应当有镇定安静的精神。脾气焦躁而神经不宁的父母,应当训练自己先有镇定的精神,并要使家庭中充满和爱宁静的气氛。
应当多作灵修,用属灵的研究与思想来镇静自己的神经,承认上帝作你的父亲和朋友。这样,你才能把这快乐而安静的精神传给孩子们。怀爱伦夫人说:“作父母的人啊!要让那仁爱,快乐,和知足的日光照入你们自己的心里。再让那快乐甜蜜的影响满罩你们的全家。
你们总要显示一种仁爱宽容的精神,也帮助儿童发出这样的精神。凡能使家庭生活益发光明的美德,你们都要培养。在这种情形之中造成的环境,必如阳光和空气之对于植物有同样的作用,增长思想和身体的精力。”
父母的特权
作父母的人乃是拥有伟大的光荣,并负有重大的责任的。他们是站在上帝立场上对待自己的儿女。他们的品格,他们的日常生活,他们所用的训练方法,都是向孩子解释上帝的道。他们的感化与影响,能使儿女信靠或拒绝上帝的保证。
怀爱伦夫人说:“为父母者,若能在自己的行为上返照上帝的形像,使上帝的应许和诫命在儿童心里引起感谢和尊敬,用自己的慈爱、公义、忍耐,对儿童解释上帝的慈爱、公义、忍耐,并且从教训儿童,敬爱自己信靠自己顺从自己而敬爱,信靠,顺从他在天上的父,这样的父母亲是何等快乐啊!能把这样的礼物给儿童的,便是给了儿童一种永远长存的财宝,比从古到今的一切财宝更可贵。”
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