【儿童教育】如何教导个性顽强的儿童

意志中具有能力

我们曾听见有人这样说：“我的玛丽真是一个可爱的女孩；她从来不给人什么麻烦；无论你告诉她什么，她总是好好去作的。”不错，这样的女孩果然是人喜爱的，我们也向她的母亲恭喜，因为她可以省了许多心事。

然而同时我们也可以补上一句话说：玛丽决不会发起什么道德大复兴运动，或训练出人间的大领袖来；因她并不是魏良德（Frances Willard ），南丁格尔（ F. Nightingale），傅慈伯（Fochebed）之流的人物。她在世上自有其地位，我们很需要许多可爱的小马利亚；但同时也需要一些马大。

被误导了的能力

父母有了一个意志坚强的儿童，那原是可喜的事；因为意志坚强的儿童具有一种潜伏的力量，足为上帝及同胞服务。但本文所要讨论的，却是“个性顽强的儿童，”换一句话说，即“刚愎固执的儿童，”这是与那“有坚强意志的儿童”大不相同的。

个性顽强的儿童，实是意志坚强的儿童被误导了所致。他是被人纵容惯了，只知以自己的志愿及活动为中心，不知为别人谋划福乐，以增自己的福乐。他已变成自私自利，会争会吵，及独断独行的了。如果大人不容让他去自行其是，他便要随个性的驱使，出来打架，喊叫，甚至于无理取闹了。

父母的责任

这种情形不能完全归咎于儿童；他的父母也是应负其责的。如果你觉得这话未免过重，那么你且用一分钟来想一想其中的事实真相便可明白了。

儿童赋有坚强的意志原是可贵的，设若大人能善加指导，使其用以帮助人，使人快乐，和造福社会，则儿童自己以及凡与他接近的人，都会因他的贡献而获得幸福。

从另一方面说来，每一个儿童都是天生的以自我为中心，他在世上最先认识的就是自己。他那种“想获得”及“想保有”的欲望，乃是将来“求进取”及“俭约”等美德的基础。他必须受人的教导，才能知道在尊重别人的权利及克己牺牲之中，有那通达幸福及服务之境的门径。

然而除了父母之外，还有谁来教导他呢？如果父母不及早这样教导他，他就失去了学习真理的最好方法。这样一来，他在日后就变成了专顾自己不顾他人的人；一遇到不顺心意的时候，就要任性发作了。试问这是应该归咎于谁呢？岂不是他的父母么？

以身作则

 我们作父母的应当以身作则，自己先作好榜样，以免我们那意志坚强的孩子变成了个性顽强的儿童。我们怎能教导他成为有理性，不自私，驯良，而不固执刚愎呢？最首要的方法，就是以身作则。因为儿童从榜样及环境上所得的教训，是比从命令及矫正上所得的多得多了。

意志坚强的儿童，他的父母之中必有一个或两个是意志坚强的。你觉得这话是有可非议的吗？好了，我且来问你一下：你是否喜爱维持自己的意见，为要证明自己是对的，而向儿童说：“我告诉你这样就这样”呢？你是否喜欢自作决定，自去进行，而不同你的妻子或丈夫或别人商量呢？果真如此，你就当坦白承认你自己也是一个个性顽强的人。

你必须借着上帝的恩典来改变这种劣根性；你应当用谦卑、公正、与爱人的精神来代替你骄傲的意见。你应当化顽固自恃为虚心领教，重视别人的见解过于自己的成见。

你必须这样作，否则你就不能使儿童甘心顺从你的指导。何时你在自己的人生上树立了各种美德，你也就可以教导自己的孩子成为有理性及不自私的了。

利用竞争及媲美的心理

 在你讲述故事之中，不妨将个性顽强的人物来与赋有坚强意志而又能受教的人物作一比较。

关于前者，你可以述说该隐，法老，扫罗，及乔纳的故事，和“小鹿自以为比母亲还聪明”与“小鸡不肯吃石子”之类的故事；至于后者，你可以讲说亚伯拉罕，戴维，但以理，耶稣，以及各布道英雄的传记。

此外，在自然界的故事中，也有很多是饶有兴趣及教训，而使人明白虚心领教和合作之益的。

应当把这些故事当作粮食用，而不要当作药物用。当一个儿童生气的时候，你勉强他注意到某某英雄是怎样地忍耐，那是无用的，是会令他生气和厌恶的。

然而他若是常常受父母榜样的熏淘，同时也从故事中听到某一等人是怎样地受人尊敬赞美，而另一等人是怎样地遭受到不幸的厄运；这样，他便要在自己的人生上，决定与那些英雄伟人来竞争媲美了。

建议的能力

你如果想要与儿童少起摩擦而又能阻止他作不正当的行动，那你就应在事先向他建议有什么好的事情可以去作。在父母与儿女之间的难题，往往是由于在事前未曾彼此讨论其所预期的行动而起。

在父母方面，是希望儿童作某种事，但在儿童方面却不晓得此事，而又自行决定去作另一件事。

比方说，你要为自己的孩子举办一个生日晚会，你若在事前先同他商量一下，他该是多么地快乐啊！你越是多用想象力去解释去计划，他也就越兴奋越快乐。

你对他说明要请那几个人来参加，以及他们各人所喜欢作的事。你也计划如何招待小朋友和来宾，向他们说些什么话。你告诉他这次的晚会中要作哪几样的游戏，以及怎样呈选点心给客人。

你要在他心中创造一种印象，使他晓得从所预备的饮食及使来宾欢喜快乐的事上，自己可以得到最大的快乐。他若能作他们所喜欢的事，使他们能随心所愿的作游戏，向他们说和爱的话，作有益的事，这样，他自己就要成为最快乐的人了。在这种情形之中，也可教他学习礼貌，因为礼貌乃是驯服人顽强个性的最妙方法。

我们应当常向儿童作各种良好行动的建议与暗示，明乎此，则我们也许不会在儿童面前说些我们所不愿作的事了。例如，在第一次把某种食物给蔚生吃的时候，母亲说：“我不晓得蔚生喜不喜欢吃这个；我是从来不吃的。”

又如蔚玉听到她的妈妈说：“我希望把蔚玉带到医生那里去看病的时候，她不会哭。”像这样的说话，结果自然是使蔚生不肯吃那食物，而蔚玉也要在医生的诊所中号哭了，那还有什么可惊奇的呢？

 一个母亲在心中预存着有麻烦，结果她就会遇到麻烦。当伟理听见母亲对他说：“你现在立刻就来，你应当来洗澡了，用不着多辨！”这时他觉得空气非常紧张，并且也得到背逆的暗示了。

但若是母亲这样说：“伟理，在你再玩一下那列火车后，我们就可以把各种玩具收拾好要吃饭了。”那么，情形就要顺利得多了。我们若向儿童建议一些愉快的事，那是更容易得到他的顺从的。

往往有许多在命令之下办得不好的事，但在建议之下，却可博得儿童的乐意顺从了。

错误的矫正

每个儿童的确都有许多错误需要矫正的。他也许会去侵犯邻人的住宅，他也许会去抢别个儿童的对象，他也许要去你所不许他去的地方，他也许会执拗反抗你的主张。往往在这些紧张的情形之下，父母与儿女之间便起了斗争。

如果你认为必须停止他所正在进行着的事，你切不可用粗厉急切的态度去停止他！因为那样作是特别会激起反对的，并且会使一个意志坚强的儿童变成了个性顽强的儿童。

当你矫正他错误的时候，在你心中切不可存有忿怒及不耐烦的情绪。你若觉得必须向他用强制的手段，那么你就当坚决而不要暴厉。须记得你不是他的仇敌，而是他的朋友。你应当使他也相信这一点。

无论如何，我们不应剥夺儿童的兴趣，而不给他什么代替物。我们应当尽可能地诱导他注意一些有兴趣的事，并且同他一起作；不顾他的悲哀、愤怒、及发脾气，而坚持你自己的看法及慈爱的关心，直到最后取得他的合作。

“切不可在忿怒中矫正你儿女的错误。你自己表现出了愤怒，那是不能医治你儿女的坏脾气的。这是最紧要的关头，你应当本着谦卑，忍耐，及祈祷来行事。这时你该同自己的孩子一起跪下，祈求主的饶恕。

如果你是基督化的父母，你就应当在使孩子受罚之前，向他表明你要怎样地爱护这行错事的小孩子。当你与孩子在上帝之前俯首低头的时候，……这种祈祷会使天使来到你的身边。你的孩子必不会忘记这些经验，同时上帝也要赐福在这种教导上，引导他来就基督。"

体罚

体罚有时也许是必要的。近代的一些心理学家指责人向儿童实施体罚，但我觉得这对于幼小的儿童仍是很好的办法。体罚贵乎时有变化，切不可击打他的头部，因为这是一种强暴的行为，会使他头部幼嫩的器官受伤害的。

父母在忿怒之中是不配刑罚儿女的。我们大家都是不完全的人，对于儿童的错误行动，往往很生气地去处理；但基督化的父母却当在教训儿女之前，先要控制自己的怒气。不然的话，他怎能充当天父的代表呢？

在应付个性顽强的儿童上，不要想常常用刑罚，直到他回心转意为止。我们不应当使儿童有这种观念，以为他要一直受刑罚始能就范。施行体罚应当要严厉而迅速完事。

体罚是由于犯罪而起，并不是什么磨炼儿童的工具。应当使儿童心中的印象为：在犯法受罚之中存有父母亲的爱。同时我们也必须记得，那能博得人心的，乃是爱而非刑罚。

总而言之，我们应当用各种的方法，榜样，竞争，建议，以及出于爱心的刑罚，来矫正及吸引儿童的意志，使其纳于正轨；这样，我们就可渐渐地见到他那坚强之途了。

“父母对于儿女的爱不是要使他们放纵，而是要善用以谋求他们的最高福利。他们要运用每一分虔诚的精力及才干去拯救自己的儿女。不要让他们放纵坏脾气及自私的愿望，乃要教导他们以自约自制的教训。

这样，在正当的管教之下，儿童将要更加快乐，远胜于在放纵不羁的生活下所得的。儿童的最优美德行，乃在乎谦卑与顺从，——就是耳朵留心去听指导的话语，手足甘心去履行责任和本分。”

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