读《中庸》里的话

1.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

越是夜深人静，越要意志坚定。夜越来越黑，我们更应该出淤泥而不染。

2.庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”

日常小事，不可不严谨，言行一致，诚不欺己。

3.子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

射不中靶心，可能是技术不够，可不能怨靶子不好。这个人也是一样的，多找找自己的原因，不要总是嫌这嫌那，指不定谁不好呢 。

4.子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。

鬼神莫测，弗见弗闻，无所不容，无人不敬。举头三尺有神明。

5.践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、褅尝之义，治国其如示诸掌乎。

站到该站的地方上，做自己该做的事情，无论干什么，事死如奉生，侍亡如侍存，这是孝的顶点了。郊社的祭礼，侍天帝。宗庙的祭礼，祭祖。明白了祭礼的意义，治理邦国大概就如同看看自己的手掌一样容易吧。

6.子曰：文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

人事的根本规律就是要治政，关键在得到人才。得到人才要靠修身，修身要靠修道，修道要以仁义为本。仁就是爱人，亲爱亲人是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重人才是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不了解天道。

7.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

爱好学习就接近智，努力实行就接近仁，知道羞耻就接近勇。知道这三点，就知道怎样修身养性，然后，就知道怎样管理他人，最后，也就知道怎样治理天下和国家了。

8.凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

干什么多做准备一下。说话之前先准备，就不会语言不流畅，办事之前先准备，就不会陷入困窘。行动之前先准备，就不会内疚。执行规则前先准备，就不会陷入穷途。

9.至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

心诚知未来。国家将盛的时候，一定有吉兆；国家将亡的时候，一定出现妖孽。凶吉之兆可以通过占卜表现出来，也可以从人的四体之中表现出来。

10.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

天地之道，可以用一个字说尽，这就是“诚”：诚本身专一真诚，所以化育万物多得不可估量。天地之道，博大、厚重、高深、明亮、悠远、长久。

11.子曰：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。

孔夫子说了，愚昧的人自以为是，卑微的人却喜欢独断专行。生于这个时代却一心想要回到以前的样子。这样做的话，灾难一定会降临到自己的身上。

12.仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！

万物同生存而不妨碍，道路同行而互不冲突。小德如百川浸润，大德使万物敦朴。天地之大啊！

13.《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

穿着锦衣，外面罩上麻布。这是为了避免过于显露，所以，君子之道，表面暗淡却日益昭显；小人的道，虽然外表华丽却日益消亡。君子之道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以与达到圣德了。

14.《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。

一人独处的时候，是否能无愧于神明。君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是真诚的。

15.《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”

有光明的品德就不会厉声厉色。用厉声厉色去教育老百姓，是最下等的策略。