陶渊明：其意不在酒，亦寄酒为迹也

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后世读者，一旦读陶便能发现其诗与酒的关联，一旦发现其诗与酒的关联便免不了要想起萧统在《陶渊明序》中所写的断言：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”这样的断言，以其发论者离诗人的时代之近、权位之高以及文学造诣，而叫人深自信服，而给后之读者提供阅读之路上的必要指引，让人们不至于轻轻放过陶渊明之诗与酒中的深味与真义。

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《饮酒二十首并序》组诗，是为陶渊明与其诗酒关系的集中呈现。读之，大抵能够窥知陶渊明究竟在他的酒中寄托了什么。

序中写道：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。”陶渊明又写过“悲风爱静夜”的句子。两相对读，可知他的闲暇、孤独与悲哀，所以能细细查知夜风的流向，又有名酒入肚，思绪借了酒劲，便如夜风一般吹万不同了。

虽然渊明自谦，说所写笔墨不过是“辞无诠次”，却实实在在是托与了心衷的，故言下多酸苦的、达心的真话。

在这一组诗中，可以看出他对时光流逝的敏感、对固穷之节的坚守、对世情的批判、与人同饮的不同境况与心情、对曾经出仕之行为的解释、归田后的困难比如很实际的食衣问题、自心的孤独以及渴求理解的心情，种种，千头万绪，均归于酒。

投诸于字行的如上层面，是渊明持续一生的关切所在，将所关所切系之以酒、展之以思，正是萧统所谓的“寄酒为迹”。

之所以要“寄酒为迹”，是因为在现实的土壤中，渊明找不到可共对话的友生，更遑论知音了。虽然他也曾写道：“提壶接宾侣、引满更献酬”“相思则披衣，言笑无厌时”之类与人共饮谈笑的言句，但更经常的情境却是“穷居寡人用”与“门虽设而常关”。

所以他只是常常一个人，在田畴，在溪侧，在山上，在墓旁，看云影变化，听好鸟时鸣，独自往来啸歌。

这样的生活，看似潇洒，实则涵藏了渊明的许多不得已。用他自己的话说就是：“世与我而相违，复驾言兮焉求？”虽然如此，身处于世，他实在避不开人情往来，他也还怀着能有解其心意的知者出现的期待。因此，当看见大清早就远携壶浆来扣门问候的田父时，渊明的内心想必有着无尽的欢喜与雀跃。

可是，与酒同来的却是“愿君汩其泥”的要渊明再度出仕的劝言。这样的酒，喝来真是滋味万千呀。好在渊明温达，虽然来者的意见不同于己，却可酒自作酒饮，素抱不可易。

有时候，渊明也能遇见知赏他趣味的故人。大家会找个阳光明媚的日子，各自提着酒壶，将杂草铺于松树之下，分宾主对坐。饮酒之初，还有囿于时空距离所生的隔阂，渐渐地就酒热言乱、脚步踉跄、眼神迷离，直至忘我忘物，进而抵达一种悠然率真的快意之境。

此般良朋嘉会，却不是渊明的生命常态，所以特别得他珍视，字里行间便多了一份其他饮酒诗所没有的的温和明媚。

更常见的则是无人相伴时的独自饮酌。就着停云时雨，任着思与时变，待着清风阴影，对着秋菊孤松，光明渐尽，荒草日长，只剩下暗的夜、悲的风以及相与凭吊的形与影。

所以渊明的文字，在淡泊之外，亦含苦涩，为着年岁的日去，为着知者的难求。他便只能将团在心里的许多话，托付给诗与酒，一以自娱示志，一以忘我任真。可以说，诗与酒之于渊明，便是他倾言与宣泄的媒介，甚至就是他在物质世界中的间接知音。

尽管如此，归园田居后的陶渊明，又因为饮食的匮乏，而难以时时得酒可饮。

乏酒之时，他只好写诗自戒，可是看他那“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起”的表达，哪里还有半分止酒的自觉，分明是一个得不到满足的孩童的嬉皮抵抗嘛。

也幸而，他并不真的止酒，所以才有许多佳作良篇留给来者，或观之以自娱，或读之以慰心，在阴沉的雨天，在有风的静夜！

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