20世纪西方宗教学名著书目

Dorothy的日记楞个想 2022-09-24

西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒认为：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地不借助感觉和理性能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“极限”——“神和上帝”的领地。

麦克斯•缪勒《宗教学导论》（1870年）
爱德华•泰勒《原始文化》（1871年）
麦克斯•缪勒《宗教的起源与发展》（1878年）
威廉•詹姆斯《宗教经验之种种》（1902年）
马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年）
列维•布留尔《原始思维》（1910-1922年）
爱弥尔•杜尔凯姆《宗教生活的基本形式》（1912年）
西格蒙德•弗洛伊德《图腾与禁忌》（1913年）
马克斯•舍勒《爱的秩序》（1913-1917年）
马克斯•韦伯《儒教与道教》（1915年）即课上提及的《中国的宗教》
鲁道夫•奥托《论“神圣”》（1917年）
詹姆斯•乔治•弗雷泽《金枝》（1922年）
马丁•布伯《我与你》（1923年）
恩斯特•卡西尔《神话思维》（1925年）
马林诺夫斯基《巫术、科学、宗教与神话》（1925-1926年）
威廉•施密特《原始宗教与神话》（1930年）
亨利•柏格森《道德与宗教的两个来源》（1932年）
范•德•莱乌《宗教的本质与表现形式》（1933年）
列夫•舍斯托夫《雅典和耶路撒冷：宗教哲学论》（1938年）
西格蒙德•弗洛伊德《摩西与一神教》（1939年）
米夏•伊利亚德《宇宙和历史》（1949年）
埃利希•弗洛姆《精神分析与宗教》（1950年）
拉德克利夫•布朗《原始社会的结构和功能》（1952年）
米夏•伊利亚德《神圣与世俗》（1957年）
克里斯托弗•道森《宗教与西方文化的兴起》（1958年）
约阿欣•瓦哈《比较宗教学》（1928年）
约翰•希克《宗教哲学》（1963年）
埃文斯•普理查德《原始宗教理论》（1965年）
彼得•贝格尔《神圣的帷幕－－宗教社会学理论之要素》（1967年）
彼得•贝格尔《天使的传言－－现代社会与超自然的再发现》（1969年）
罗伯特•N•贝拉《超越信仰：后传统世界的宗教研究》（1970年）
英格《宗教的科学研究》（1970年）
R•露伊卡《宗教与现代科学的兴起》（1973年）
埃里克•J•夏普《比较宗教学史》（1975年）
约翰•麦奎利《20世纪宗教思想－1900年-1980年的哲学与神学之边缘》（1981年）
赖齐克•柯拉柯夫斯基《宗教：如果没有上帝……》（1982年）
罗纳德•L•约翰斯通《社会中的宗教：一种宗教社会学》（1983年）
斯特伦《人与神－－宗教生活的理解》（1985年）
布朗《宗教心理学》（1987年）
邓尼丝•卡莫迪《妇女与世界宗教》（1989年）
加里•W•特朗普《宗教起源探索》（1990年）
卡尔•巴特《教会教义学》（1932年）
迪特里希•朋霍费尔《狱中书简》（1951年）
保罗•蒂里希《文化神学》（1959年）
约翰•麦奎利《谈论上帝》（1967年）
汉斯•昆《论基督徒》（1974年）
小约翰•科布、大卫•格里芬《过程神学：一个引导性的说明》（1976年）
J•B•默茨《历史与社会中的信仰》（1977年）
H•奥特《不可言说的言说》（1978年）