日本民艺之美。
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本文图片，凡有英文注释的
皆为日本民艺馆的网站截图
今天随手给大家分享一组图集：日本民艺馆的馆藏。
从前有一篇流传甚广的文章，说“比文盲更可怕的，是美盲”，我倒不至于这么武断，但的确觉得，如果在当代艺术的语境下去谈“审美”，在约定俗成的理解上去谈如何让自己更懂得欣赏美，那么，民艺尤其是日本民艺的确是一个很好的参考选项。
不是因为日本的民艺比中国更高级，而是从手头有的资料来看，其倡导者柳宗悦所表述的理论更为坚决。
柳宗悦（Soetsu Yanagi），1889年生于东京，1961年去世，海军少将之子，毕业于东京帝国大学哲学，专攻威廉·布莱克（点击名字，可见此前发过的图集）、惠特曼等英语宗教哲学。
但他最为世人所知的，是发起了日本民艺运动。
日本民艺馆内外景
1936年，柳宗悦与同人在东京府东京市目黑区创立日本民艺馆，致力于收藏、介绍、展示日本本土以及其他地区的民间工艺。
在谈及创立民艺馆的初衷时，柳宗悦说：
民艺品中含有自然之美，最能反映民众的生存活力，所以工艺品之美属于亲切温润之美。在充满虚伪、流于病态、缺乏情爱的今天，难道不应该感激这些能够抚慰人类心灵的艺术美吗？谁也不能不承认，当美发自自然之时，当美与民众交融之时，并且成为生活的一部分时，才是最适合这个时代的人类生活。总之，为了发扬前人的创作之美，并给后人指点一条捷径，我们决定创设日本民艺美术馆。
民艺运动是日本的一场“爱国主义运动”。它是对当时日本全盘西化的一次反动，确立了日本人的民族自信；但更深远的影响，则是因其提倡的简洁和实用，为日本社会重新树立了美学标准，也让世界重新认识到美的另一面。
单单看这些海报就已经觉得很好了
在二战中，位于东京近郊的这座只有两层楼的小博物馆，曾与京都和奈良的古迹一起被列为应避免轰炸的对象。
时至今日，日本民艺馆的藏品已超过17000件，包括来自日本本土、朝鲜半岛、中国大陆和台湾的陶瓷、织染、木刻、绘画以及其他器具，也包括一部分著名陶艺家、版画家和其他艺术家的作品。
那些来自无名工匠的作品，被柳宗悦赋予了极高的审美价值。这令我想到电影《寻访千利休》中，日本茶道宗师千利休在回答“谁来定义这些东西的价值”时说的那句话：“我，我来定义它们的美”。
籍籍无名的美，最后要靠一个人斩钉截铁地说出来。这是一个悖论，却也是历史的常态：最简单明了的事实，往往要一双坚定的眼睛去指认。
关于日本民艺，大家应该能轻易查询到丰富的资料，在此恕不赘述。但我的确乐意分享柳宗悦的一些只言片语，希望大家喜欢。在此也顺便推荐理想国此前出版过的一系列关于日本民艺的书，有兴趣的读者可自行去搜索。
工艺之道
【日】柳宗悦 著，徐艺乙 译
广西师范大学出版社
2011年1月
在后台回复“日本民艺”，获取本图集文件包。
中秋来了，让这些朴素的美，为大家带来更好的心情吧。
日本民艺馆藏品
01 日本瓷器
与华美相比，质朴更具有生活之德；与注重装饰的器物相比，实用之物则更为健康；与错综复杂之物相比，简洁的物品显得更加诚实；与华丽之物相比，简单的物品则有着更为深沉的美。
02 日本织染
须留意极其地方的、乡土的、民间的事物，是自然而然地涌现出来的无作为的制品，其中蕴含着真正的美的法则。
03 日本木刻
美术越是迫近理想就越美，而工艺则是越接近现实便越美。美术是伟大的、崇高的，要从远处仰望，一旦接近就没有尊严，人们通常宗师将其高高地挂在墙上。但工艺的世界却并非如此，越是接近完美就越发显出优柔之美，日复一日的共同生活，产生了不能分离的感情。
04 日本绘画
一些天才的个人也会追求粗犷之美。
05 日本其他工艺品
早期的茶人所喜欢的茶器是朴素的器物，即便造型不甚规整，也不是故意为之。
06 来自冲绳
现代的莳绘是用复杂的技巧制作而成，是徒劳无益的、不自然的工程，显得死气沉沉。再来看官窑出品的清代五彩瓷，其上令人惊讶地展示出发达的技巧，却将美完全埋没了。还有，请看作为抹茶器的器物，古怪的造型，不自然的高台，往往被人们误认为是高雅。这比病菌的展览更加让人恶心吧。
07 来自阿伊努族
器物若是不具备健康的素质，就不能适应生活。不能经受贫困和艰苦的工作，也就不能经受美的考验。
08 来自朝鲜半岛
器物是家庭的一部分，没有器物就没有家庭。爱器物者才有家庭的温暖……若是没有器物之美，世界将是一片荒芜，杀心四起。美之器物成就的世界才是宜居的世界。
09 来自中国大陆和台湾
在上等品中所见到的通病是陷入了绞尽脑汁炫耀技巧的烦恼，因而使造型与装饰变得繁杂。在那里只有细心与精密，而直观的美则荡然无存。即使能够看到美，也是华丽之美。因而容易流于纤弱，其生命力也不够旺盛，大部分的用途不明。离开了用的工艺还有意义吗？若是无用，美也就不复存在。
10 来自西方
富贵的物品多是病态的，而民众的用品则基本上是健康的。
耶稣曾说：“小孩子在天堂里是最大的。”他们的无知，他们的无心，使他们成为大人。其实在良器中，也能看到童稚之心的痕迹。
与复杂的神学一样，宗教的精髓在于无心的信仰。信仰的历史应当是宗教的正史，在信仰的面前神学是二阶性的。同样，对于无心的民艺之美来讲，个人的有意识的作品也是二阶性的。因为只有无心才能超越意识，才能捕捉到深层次的东西。
最后推荐一个展览吧
柳宗悦与古丹波
日本民艺馆
时间 ：2019年9月10日 - 11月24日
地点 ：4 Chome-3-33 Komaba, Meguro City, Tokyo
电话 ： +81 3-3467-4527
若你恰好在东京
或许可以去看看
祝中秋团圆快乐
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