有心杀贼，无力回天（图）

                     李奉先 原创

 “人之将死，其言也善。”诗人本身亦属于情感动物，即使“一时失志不免怨叹，一时落魄不免胆寒”，但他们也是热爱生活、热爱生命的。

青山依旧在，几度夕阳红。  生命如此美好，我们如此留恋，无论发生什么，总会觉得死有遗憾。

  每每读起谭嗣同这首绝命诗，我都会联想到《肖申克的救赎》里的安迪。安迪在狱中逃了，是在清白无法昭雪后用知识搏来的自由，而谭嗣同在狱中死了，他是以自由乃至生命证明自己的价值。

  谭嗣同死前《狱中题壁》，让我隐隐感觉一个伟岸的真汉子大英雄，正朝我走来：

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”

“望门投止思张俭”，这句说的东汉末期的张俭为太学生所敬仰的掌故。人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险来接待他，张俭在逃亡时，可怜害得很多人因为收留他而满门抄斩，甚至“郡县为之残破”!“忍死须臾待杜根”，说的是杜根上书要求东汉邓太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里欲摔死。而执法官示意施刑人手下留情，载出城外侥幸逃脱，躲了15年。

谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。他不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。

“我自横刀向天笑”，表现慷慨赴死的气节。其实谭嗣同是被关在囚车里拉到北京菜市口开刀问斩的，由不得他横刀向天，虽然壮怀激烈，但是身不由己。嵇康的《琴赋》有“委天命兮任去留”，陶渊明的《归去来兮辞》有“曷不委心任去留”，无论生还是死自己都是堂堂正正的中国人，谭嗣同的做法或许可以称为“血荐”，他要用自己的鲜血警醒世人。

“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”他用鲜血实践了自己的誓言。有激昂慷慨，有悲壮从容，也有无奈和期待。

举世最惜者，死，而其不知惜也，这正充分体现出谭嗣同的痴。痴其实就是一种对于信仰的执著，甚至执著到不怕流血牺牲的程度。

在今天，我们也许不必采取如此惨烈的方式以身殉道，但是这种对信仰执著追求无怨无悔的精神却不能不令我们肃然起敬。愿昆仑正气长留天地之间。

同样的在绝境中绝命诗，这个人年轻的时候也是一个热血爱国青年，但现在读起来挺讽刺的。

“慷慨歌燕市，从容作楚囚。 引刀成一快，不负少年头。”

想起谁说过的，有些人就该恰好死的时候就去死，就包括这位，要是当时他死了，凭这首诗也能流芳千古了。

与谭壮飞一样名垂千古的还有一人，我最为敬仰。夏完淳绝命诗：

三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽！

已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

真乃“悲歌慷慨千秋血，文采风流一世宗”！我当以此自励，从先贤的诗中砥砺成才的精神力量和生命价值。

我早年从《艺海珠尘》内得读《夏内史集》，诵至他16岁所作的《大哀赋》和《狱中上母书》、《遗夫人书》这几篇，有时热血上涌，有时酸楚欲绝，他的一生，始终不肯休息，不肯妥协，燃烧着似火一般的民族思想，在诗句中发生伟大的力量，比之于普通抒情的作品，描写春花秋月的文章，不知要充实多少倍！

再如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫”，“呜呼抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎公乎为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来.”真挚的战斗情谊，极为感人。

故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化焉。

明代大名士杨继盛死前，也曾写下绝命诗：

浩气还太虚，丹心照万古； 生前未了事，留予后人补。

谁都知道，读书人可能无意争功名，抑或一世困功名。即便心有菩提愿，即便万策皆洞明，但终归大梦醒后，现实令人胆寒。

也罢，既已入地狱，何恋一点苟安情？

有一种胸怀叫豁达，夏完淳、杨继盛相继做到了，近代英雄夏明翰也做到了，他写的更直白些：

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”

我观这些著名的绝命诗词里，写的最浪漫的则是屈原：

“王都望断几多愁，博带峨冠立水洲。耿耿从来依北斗，营营总是赴东流。

余生报国双行泪，孤掌回天两鬓秋。只把微躯殉国难，渔人休竞木兰舟。”

呼啦啦，一下子吐出块垒如许之多。一个生命，渗入了一条长江 。

悲哉！一个诗魂沱回水系与笔端，歌不完那长江流水意，诉不尽那涛涛岁月情。 落魄的诗人，绵延下千古的足迹，也见证了他举世皆浊我独清的高贵品质。

还有一人，也很伟大，尽管后人对他本人功过的评论，争吵不休。他就是死的最惨的袁崇焕：

“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。”

据史料披露：“……遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”

今人阅此，何其一句“惨烈”说得！此记载充分说明：明思宗在此危难时期已经完全失去了思考的理智和理智的思考，企图用残酷手段使人效忠。

但袁崇焕，毕竟不是一个能决定明朝气运的人。

绝命诗中，还有到了坏事做尽、大限来临时勘破红尘的，譬如清代大学士和珅：

 “五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时瞧口安澜日，记取香烟是后身。”

  夜色月明如许，他嗟百年原是梦一回。“星辰环冷月，缧薫泣孤臣。对景伤前事，怀才误此生。余生料无几，空负九重仁。”他真是个明白人了，然而，不过是个迟来的忏悔录罢了。

  时间关系，不敢熬夜了，顺带把其他感人的绝命诗录如，供诸君珍藏之：

    陆游绝命诗：

   死去元知万事空,但悲不见九州同。

   王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

    文天祥绝命诗：

   辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

   山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

   惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

   人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

     苏轼绝命诗：

    心似已灰之木，身如不系之舟。

   问汝平生功业，黄州惠州儋州。