【热论】新乡一带神奇的丧葬文化:“吹响”(组图)
本论坛,点滴传承新乡历史文化
李奉先 原创
《人民的民义》祁东伟有一句话,说的妙绝!“什么从群众来,到群众去。我们都是从娘胎中来,到坟墓去中去!”
是的,人生,无非就是生老病死而已。也许我们的出生、成长及其人生的定位,或死亡的方式,无法做到平等,但死亡本身,人人平等,从大总统到挑粪桶,无不如此。
所以,借这个平台谈谈豫北一带丧葬文化,也是必要的。
一/彼岸，繁花如烟，柳丝长，云舞裳
毋庸讳言,在时光流转的苦涩人生中，我们不知道生命的这张素笺，在下一个路口会是怎样的一种光景？出生,或死亡,大抵必然中的偶然。
淌过往昔的欢歌笑语，穿越一场又一场的杏花烟雨，水月花梦,终究散开千千结。洗去丝丝哀怨情仇，或争强好胜,权谋深深,功名利禄,缓缓地滴落的也是一缕缕痛里的薄凉……
情缘难思量，镜花水月弹指而过，人生如梦,梦若人生。
一场如戏般的相识相遇，在渐渐消退着生命色彩，那份隔世的清幽点缀着依稀的尘缘，只是，阴阳望水两茫茫!
今生,竹杖芒鞋轻胜马,笑看花开花落,需要人类的大智慧。
君知否,彼岸，繁花如树，柳丝长，云舞裳，旖旎风光。冰轮已西沉，一醉一陶然!
于千万人之中，于时间无涯的荒野里，你遇见我，我遇见你。不早不迟，不急不慢，刚刚好。这，或许是对于人与人默契和谐最好的描写。匆匆行走于人海中，掬一缕清风，放飞笔尖的浓郁，潜心学问吧。且看文笔袅娜，风景如画!
人这辈子的结局说到底也就是一堆黄土的事，眼一闭腿一伸除了自己的思想与欲望,什么也带不走。有些人之所以活得无忧无虑是因为他看破的就是如此点，对于他们来说钱的本质本就是消费，不是储存，所以他们的汗水与开销总会成正比例。
而有些人奋斗了一生，忙里忙外的只为钱而活，吝啬的都不愿为自己置办贴身物，尽管懂得许多大道理，但性格也就如此悲哀。
困了就睡,饿了就吃,这是多么简单的事儿,多少人终究做不到也堪透不了奥妙所在!
二/丧葬文化知多少?
深呼吸,平生治学大放送!
(1)河南省,民间颇盛行土葬，这也是我国古代通用的丧葬形式。不仅汉族以土葬为主，古匈奴、突厥、回纥等亦以土葬为主。方法棺木盛尸，挖葬穴，将棺木深埋于土中，以丘为记。
土葬的墓穴形制多样，新乡民间最常见的是长方形土坑，也有“亚”字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品。事实上,土葬与农业发展有关，农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展，成为我国中原地区的代表葬法。
因为古有女娲持黄土造人的神话传说，百姓普遍认为人既由土而成，死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府，也与土葬保持惊人的一致。河南人素来重孝道、敬祖先。他们对治丧安葬礼的习俗特别重视。年过花甲的老人，身体尚健，晚辈便要为之准备其死后穿着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制作的棺材，为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣慰。他们一高兴，精神愈发健旺，身板更加硬朗。
不过，生老病死终究是不可抗拒的自然规律。
新乡一带百姓的习俗,很重视选择吉日，当事人家属们在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中，出殡送葬。八名壮汉抬着灵柩，送到附近地上事先挖好的墓穴里埋葬。
值得一提的还有碑石的谥称。依照惯例，男性墓主称“公”，女性墓主则尊为“孺人”。孺人本是古代对大夫、官员的母亲或妻子的尊称，而当地妇女不论贫富贵贱，死后皆称为孺人。据说，南宋末年，元兵追捕幼帝时，幸得一群打柴的妇女机智地救下了小皇帝。为表彰这一“功绩”，特许妇女死后皆谥称为“孺人”。
(2)再说火葬。这种方式,目前官方盛行。且是中国大江南北通用做法,即:尸装殓后，用火焚化，保存骨灰。此葬法最先始于少数民族。《后汉书》载：“羌人死则烧其尸”。
佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对中原文化产生了影响，汉族在宋代便有了火葬习俗;由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。
直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土葬安生。城市的安葬习俗已彻底得到了改变，大多实行火葬。这里既有政府法令的效用，环境的限制，也有人们信仰习俗转变的因素。
1960年6年1日，国家领导人林伯渠第一个接受火葬。党和国家领导人、高级干部带头实行火葬，使火葬在城市得以实施。
(3)“出门三五里，各处一乡风”,丧葬技术细节问题。江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但湖北潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。
新乡盛行喇叭吹索拉 。各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。
因此，辉县西部山区有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。这一点,与山西运城颇为相似。
原阳部分地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。
信阳商城、固始部分乡村有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。
(4)丧葬其它程序:
小 殓: 以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。父亡由儿子浴尸，母亡由女儿或媳妇为之梳洗，一般只是象征性地擦洗几下。
更衣:俗称“穿寿服”、“套衫”等。寿衣的层数多忌偶数，一般是上衣七重，裤子五重。寿衣却不忌讳双数，60岁以上死亡的男女一般是上下各6重。穿寿衣时，孝眷都要在场。一边穿，一边哭喊，告诉死者穿第几层了。寿衣的里面几层不用钮扣，而用带子打死结。
在浴尸更衣之后，古代新乡一带还有“饭含”礼，即在死者口中放入少许珠银碎屑或少许饭团，志称：“饭含，用米数粒、珠银屑含于口中。”古人以为，饭含是尽孝之道。
守 灵 浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”,上书姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。
卫辉一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。获嘉则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。而清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。
近现代，豫北当事人大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里守护。如今，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常。守灵的职责：保证长明灯长明不灭和香火不断，以尽最后的孝心。
哭丧: 通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。
当然新乡一带,也存在假哭的,这是客人祭奠的一种礼俗。笔者参加过卫辉某些亲友的葬礼,写次,自然是有根据的。
大殓: 又称入殓。大殓前，要举行向遗体告别仪式等。即入殓前要设供案，上供5碗荤素菜肴，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。大殓前，有“放手尾钱”习俗。
绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。出 殡 长子或者继承遗承产业人手持哭丧棒，肩扛盈盈坊(柳树)，哭丧一直送亡灵到坟地。一般出村不再哭泣。
祭奠日一般是短五七长百日，有几个儿子，五七就提前几天，百日就推迟几天。但是还要看祭奠那天是否宜祭祀。
三/独特文化 吹响
初次听说这个词,还是来新乡工作时。
其实,吹响原本是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说也是由巴人传下来的。
新乡北站及卫辉不少乡镇，盛行这种习俗。不论哪家失去了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，观看受雇人为亡人跳一夜“撒尔活”。辉县就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出娱乐的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的娱乐舞台。
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进舞台，他们在随着音乐边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。
不过大家有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，让亡人到阴间快快乐乐。
老人由于高寿而自然死亡，则谓得天命和自身的造化才能如此，因此这样的吹响葬礼亦有愿保长寿之意。
尤其在其农村，丧仪中的脱衣舞也成为一种既定的习俗。专业的舞蹈者一般会在死者的灵位前、未下葬的坟墓前以及搭建在电子花车的舞台上进行表演。电子花车是送葬队伍中的一部分，但也是最受关注的环节。
另一说是阴曹地府的鬼使神差都是过去死者的鬼魂，这些鬼魂会记得生前的喜好，所以现在只是烧香是不能讨好这些鬼使神差的，必须拿出点新花样。
可能正是由于艳舞是为死者准备的，这个出发点成了无形的屏障，将可能带来的道德问题和对社会风气的不良影响通通屏蔽，在生死的交界点上抹去了所有社会习俗中的道德观念和法律束缚，回到一种原始的狂欢状态。
曾几何时,唢呐的声响那般凄凉。可如今在我看来这一切的一切画面不再那么悲凉，吹拉弹唱的那吹响班貌似参加选秀一样，在人们交织的目光中唱歌跳舞，以前听到就让人悲绝的响如今欢快的看似过年一般，喧嚣声在街道乱窜，唱歌跳舞好像篝火晚会。
但不论你多有钱，请的吹响班多么豪华多么给力，可你就是买不回一条生命，该躺的人还是在躺着，该跳该唱的人还是在继续，家人的悲伤无法牵扯着过路人的情绪!
记住人活着就是最大，别用钱花在不必要的心灵创伤上…
题后记
一个人当你走在车水马龙的大街上，当你漫步在花儿簇拥的公园里，当你躺在柔软的草皮上你可能不会感觉生命的脆弱，只会感受到到生活的美好;当你走进医院，当你看到那生与死只有一步之遥的那种场面，你才会感受到，其他的一切不重要!
苦也好累也会，不开心烦恼也好，无论再艰难，人活着比什么都重要！
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总编辑楚国农夫简介
李奉先,原名李德军,中共党员,河南省作家协会会员,延津县作协副主席,凤凰网文史栏目编辑,凤凰卫视特约撰稿人,《联合早报》主笔之一。
以散文杂文见长,工于国学文言典籍,音乐/书法爱好者,科班:先秦文学;代表作《大唐高祖》《爱的祭奠》《正评毛泽东》《亚洲风云》《秦汉简史》(主编)等，文章散见于国内外多家报刊.
学者,诗人,凤凰网军事评论员。
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