作者：袁素银
一日，春光明媚，暖风习习，一老者白发长须，有仙骨道风之貌。
他就站在距奡村古庙不远一矮墙处久久的凝望。我有点好奇，又有点纳闷：此人并非本村人，为何在此长久伫立？
父亲说：”你当然不认识他了，他从咱村搬走好多年了，他现居住在山西太原，好多年没和村里亲人来往了。
“他是咱村人，名字是袁保修，当年可是大名鼎鼎的。这次来可能是想家了吧，想来家看一看久别的故乡和亲人吧。”
“那他为什么站在这儿一直观察这座古庙呢？”
“这当然有原因了，这座古庙是他成为全村有名人物的见证，他因此庙而在奡村历史上，特别是这座古庙历史上占据了重要的一页。”
时间倒流到那个不是极左就是极右的非常时期，破四旧扬新风的号召也让小小的古老奡村沸腾了。
什么是破四旧？大家理解为：只要是旧的，年代久远的；老的，不堪一击的无价值修葺的，就是旧的。
那么，怎样表现奡村破四旧树新风的决心呢？当时正直年轻气盛的袁保修别出心裁，终于找到了表现自己的好办法。
他来到这座古庙里，环顾众神像，突然气不打一处来：“你们这些吃村民供奉不干活的神胎，要你们有何用？我们天天穷的没吃没喝没钱花，你们给了我们什么？只有共产党毛主席才让我们有了幸福的今天。现在我就砸了你们这些封建迷信的残渣，让你们永远不得翻身！”
于是，他抖起精神，一个一个的把泥胎搬出庙门，什么关爷，马王爷，二郎神统统东倒西歪的躺倒一院子。
他抡起锤子一个一个打碎砸烂。直到一个个神像面目全非，直到他累的浑身流汗才罢手。
然后，英雄般的大摇大摆的回家了。
在迷信的村民心中，认为这是犯了大逆不道的罪，但在当时的形式下，谁也不敢吱声。只有暗地说：会遭报应的，会遭报应的。
但是，此老身体康健，善终。
四旧是破了，可这百年古庙却毁坏殆尽。这些泥胎往近处说，应该是嘉庆年间的，往远处说，可能是康熙王朝或是明朝或者更远的朝代，有一定的考古价值。
泥胎被清理出去，庙屋里空荡荡的倒也清净。恰巧一程姓老人无处居住，就搬进庙宇暂且安身。他是本村姑爷，儿女出嫁，鳏夫一个，住到这里再合适不过了。他懂医学，善针炙，人缘好，积善行医，其乐融融，似比这泥塑金身还有灵验。这里几乎成了村民积聚的娱乐场所。
老人因病去世，当时大队部以五保户条件安葬。
三中全会以后，人们生活质量好了，精神界面也相对提高。有人提议重修庙宇，重塑金身，延续百年庙宇香火。
其实，人们并非迷信，主持重修庙宇的善人袁美曾这样说：神与人相比起来，神不如人。神是死去的古人，他只有泥身金塑，不会做任何事，而人什么都会做，人才是真正的神。
我想，修庙宇的初衷无非就是一个信仰甚至为了娱乐，深一点讲就是为了挽救历史文物。
这次修庙宇其实真正的挽救了奡村的古迹文物：康熙时代的碑文完整无缺的镶嵌在了庙宇墙壁上，嘉庆年间的碑文被大家从水井台阶上弄来，七拼八凑的小心翼翼的粘接在一起，形成了完整的碑文。
我们当向这些保护古迹与文物的人们以深切的致敬。
这日雪天无事，与友重瞻庙宇，只见庙前一碑赫然矗立：延津县人民政府文物保护……
我笑了，这座古庙并没有经政府批准为文物保护单位，这只是村民的愿望罢了，不过，我想，就是政府不批准，其实这座古庙已经是文物了。
进了庙宇，我并没有对各位尊神感兴趣，我仔细辨认观察碑文上的每一个字，每一个人名，脑子里浮现出了那个时代修庙宇的热闹情景，碑文上的这些人当时可是生龙活虎的，可是，逝去的古人啊，你们现在在哪里？
康熙王朝碑文，嘉庆年间碑文，一块古砖一片老瓦仿佛都在诉说古奡村的过往沧桑。
我想问：这里，是否有西汉两晋五胡乱华的痕迹，是否有过隋唐盛世的繁华，是否有宋文化的熏陶和忽必烈铁蹄的蹂躝，是否有明朝的复兴与清兵入关改装易服的痛楚，还有日军侵华的罪证？
古老的庙宇啊，您能告诉我吗，奡村这个小小的村庄，千百年来都发生了什么？
作者简介：
袁素银，延津县奡村人，喜爱文学，农闲时候写作娱乐。