东屯镇与卫辉市仅一桥之遥，却与延津县城相距甚远。
该镇现辖24个村委会：东屯、水花堡、汲津铺、常堡、东崔、西崔、西吴、东吴、刘庄、东张士屯、西张士屯、前庄里、后庄里、西屯、董庄、大王庄、胡庄、郝光屯、小王庄、小杨庄、小屯、大屯、郑庄、赵景庄等村。
吾观其村名多是庄屯以姓，料知明初山西洪洞移民者众。东屯镇,其因东屯村而得名。东屯村历史很有渊源!史载元朝兵败北退时,愤怒之下,把这里的汉人几乎杀绝。大明洪武年间,百废俱兴,不得已把山西大槐树下的村名移聚于此。
可怜这批以王姓杨姓为主的移民背井离乡,一步一回头,满眼都是泪!
他们来到这片土地,先后扎下四个村,村东起名东小王庄,庄东南叫小杨庄,庄的东北叫鲁庄。嘉靖时期,齐寡妇突然率领百姓起义,兵荒马乱间,为安全计,三庄决定抱团取暖,并为大东王庄,名东王四屯,多少年后,演变为今名东屯村。
至于郝光屯，以移民中有个叫郝光命名的，大抵是村民感念其德，纪念他建村有功吧。
以下文字，笔者设成学术模式，直奔主题：
（王府寺整体图）
编者按：现延津县东屯镇郝光屯村有普济禅寺，俗称“王府寺”。从残存遗址看，该寺旧有香火十分旺盛，规制宏伟。只可惜现仅剩几通残碑，退避残垣矣。现有建筑皆为后人所建。
《重修普济禅寺碑记》碑立于大殿前，碑制雄伟，十分大气。上有篆额“皇图巩固”，周围有龙饰，精美灵动。正文为行楷，流畅自然。碑有断裂，有字缺失。字道较浅，已见漫漶。
碑中记载了该寺的来历及康熙年修葺况。
重修普济禅寺碑记
粤自详述现于周朝，金身梦于汉帝①，白马经②来，赤乌僧至③，此乾之教典④，流传渐始。厥后建寺立像，历唐、宋、元朝，以迄于今，而佛教之初与儒教并立而不废也，其来久矣。
兹普济寺乃胙邑古刹也，未详创于何时。后见有巨鼎，上造李刚等绝产，为香火四盛，皎如列星。鼎则铸于有明成化捌年。原寺址先在旧路之南，次因汝王迁于路北，乡民遂以王府名其寺，而俗称焉。独□兵火之乱，久无住持。
香产迷失，廊庑俱废，一片蒿莱，堆佛像伽蓝颓然淋漓于风雨中，凡触目者靡不伤感。迨至康熙三十陆年，幸有苏门白云寺僧天忍驻寺，发心⑤苦行募化，动感十方，贵显善信，各喜捐赀。葺其寺宇，共庆胜事，而规模粗立，基址略具，欲复当年丹雘翚飞壮丽，犹不可得。倘有继此志而发大愿力⑥为之，辉煌殿宇，金碧庄严，庶兹寺之不朽，不能无望于后之人也。
今聊记数言，勒之贞珉，以永垂祀万云尔。
康熙四十七年己未吉日
赐进士第文林郎知胙城县事昆山周士⑦撰。
典史古吴金璠。
河南布政司童
磁州正堂加二级蒋
河南督粮道周
胙城县前任正堂吴
古历阳明□熏沐篆额书
【注释】
①按，古语常说：“圣教东流，金身梦于汉明帝；佛生西域，祥光现于周穆王。”此乃述说佛教肇于中国之事。
据《后汉书》：“世传明帝夜寐南宫，梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。’帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”《高僧传》卷一记载：“明帝刘庄永平中，谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法。在月氏（今阿富汗一带）遇摄摩腾、竺法兰，邀二人来中国……”
另据《周书异记》：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：‘是何祥也？’由对曰：‘有大圣人，生于西方，故现此瑞。’昭王曰：‘于天下何如？’由曰：‘即时无他，一千年外，声教被及此土。’昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。当此之时，佛初生王宫也。穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜。即与相国吕侯，西入会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。至穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也？’对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳。’穆王大悦，曰：‘朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。’当此之时，佛入涅盘。”
②白马经：即“白马驮经”。相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。
③按，传后汉吴赤乌五年，有神僧自康居国来。
④教典：指佛经。清·王士禛 《池北偶谈·谈艺三·南来诗》：“师贯穿教典，尤以诗名。”
⑤发心：佛教语。谓发愿求无上菩提之心。亦泛指许下向善的心愿。《法华经·从地涌出品》：“从谁初发心，称扬何佛法？”
⑥愿力：佛教语。誓愿的力量。多指善愿功德之力。
⑦周士：字元友，江南昆山人，康熙三十九年进士。康熙四十五年任。
（碑之整体。立于山门之外空地上）
按，现延津县东屯镇郝光屯村有普济禅寺，俗称“王府寺”。从残存遗址看，该寺旧有香火十分旺盛，规制宏伟。只可惜现仅剩几通残碑，颓壁残垣矣。现有建筑皆为后人所建。
《补修碑记》碑立于山门外。中有断裂，有明显的拼接痕迹。上有楷额“百世流芳”。周围有简单纹饰。
碑中记载了民国十四年补修的情况：
补修碑记
窃自圣人神道设教以来，而庵观寺院于焉林立。创始者殚一己之□□才力，藉众人之赀财勤劳，而鸟革翚飞，一旦告成，非徒壮一时之观丽，原以期庇神像于不敝。维圣人神道设教之本意，起世人为善去恶□至念，于世道人心永有观感之益耳。创修之功伟矣！但历年久远，风吹雨洒，物难至坚，不无一敝，重修之说由是以起。然物必至于极敝而修葺，则物多坏弃而费款益钜，补修之事至此又兴。总之，创修开启始端，赖重修□其后，而重修之费钜，不如补修之较省，人乃因是有鉴。
延邑西北边陲王府寺，自光绪年间重修以来，旧有大佛、观音、普现、关帝诸室，迄今四十余年。观音等室尚皆可观，惟大□□殿梁柱、东壁势将倾覆，殿顶漏滴几乎遍地。首事诸人及僧惠修欲事补饰，而好善乐施者皆踊跃输捐，未及数日，积有赀财三千余串，遂于民国十四年重事补修。幸赖佛神默佑，人心协力，工程虽浩，不日告竣。首事诸人嘱予作文，勒诸石珉，予学疏才浅，不善词赞，仅即事之始其约略，虽不足以颂神德、歌人功，聊以此表首事诸人上继圣神之意、创建之志，兼誌施财之姓名、补修之时日于不朽，兴后人有感而作善念云尔。
是为序。
姚振西撰文。
宋锦灿书丹。
首事人：张嵩山、王学曾、朱□光、杨荫棠、刘永平、张鸿恩、郭绍周、周宝性、原宝善、张国玺、曹占元、宋增昌、刘永昌、王法孔、张养元、胡志洲、胡光祖、王兴明、王体仁、姜文、王振河、徐魁、宋安、宋五伦、曾秉阳、赵维翰、范继周、常法、穆致和、张可平、王应时、袁作栋、陈成、陈义、徐熙秦
住持僧惠修，徒隆浩、隆洗，孙能炆、能熡、能燃、能灿，
曾孙仁才、仁桂等。
木作原佩玉，泥作赵锦荣，石作马应魁。
中华民国十四年三月吉日
总编辑：楚国农夫
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