【坐而论道】论精神与自然美
编辑：方略书院（flsy2017）
一、自然与美及审美关系
美是人的创造，如果离开了人，美将不复存在。在认识世界的过程中，人以自然为实践对象提高了认识能力。有了这一能力，人才能认识到美的存在，并逐步形成美的观念。从认识的对象看，美的认识只能产生在人与自然的关系之中。在这对关系中，人因认识能力培养起对自然的感情，进而把自然视为认识的首要对象。
追问历史，发现美是人类历史上的一大进步。从认识论的角度看，审美需要对象。在长期的社会实践中，与人结成最亲密的关系的是自然，人的知识能力也是从自然开始的，在这样的知识背景下，特别是主客二分式世界建立的背景下，是自然率先成了人的认识对象。站在这一逻辑起点上，人对美的认识也应该从自然开始。
审美是一种能力，这种能力产生的前提是要有独立的审美意识。自然成为审美的对象，是人的本质力量对象化的结果，这种审美对象作为人的有意识有目的的创造物，也就“成为属于人的现实”。
自然的内涵与外延包括三个方面：一是纯粹的大自然，是指没有经过人改造的自然；一是与主体相应的客体，指人以外的客观世界或存在；一是自然形态，指事物的自然形态，甚至包括艺术品。这三种自然作为自然美的来源，决定了自然美与人的历史创造是联系在一起的。在实践中，自然的人化和人的对象化一直处于双向互动的势态之中，一方面自然处于不断地被认识和被发现之中；另一方面人也不断地赋予自然以精神。在这一双向交流中，认识自然能力的增长，使人对自然美有了更多的认识和发现。
没有经过人改造和加工的自然是无所谓美与丑的。但是当人把自然变成实践和认识的对象以后，自然便不再是单纯的自然了人对自然的认识便有了一个无形的前提，这一前提就是自然不能脱离人的社会而独立存在。自然要获得美的品质就必须有待于人的发现和人的阐释。如果离开了这一点，那么，自然美将不复存在。也就是说，自然美的发现实际上是在社会美的背景下进行的。
二、物性与精神
从物性中发现精神，是审美的必然结果。从现象中发现美的形式，是人对自然美的初步认识。随着认识能力的增强，人的审美范围和视野也在不断地扩大。从简单到运用比喻，到用类比的方法广泛地建立物我之间的联系，人们注意到仅仅关注现象中的美是不够的，要想进一步领会自然美的精神，还需要有分类和个别体察的意识，还要有普遍性的知识和个人的修养及学养参与。
用分类的眼光看待自然和发现美的不同形式，其前提条件是建立外在形象与内在本质之间的联系。有了这一前提，才能在发掘其物性的基础上将自然人化，真正地领悟到自然中的精神。
在发现大自然的过程中，人们经常采用通感、移情等手法调动生活的积累，以自然为参照物来传达难以名状的情感。在物我观照、物我合一的背景下，自然美之所以能进入到精神世界，成为人们津津乐道和经久弥新的话题，就在于人生经历、境遇以及个人修养的不同，因这些方面的不同，带来的审美兴奋的关注点也就有所不同。
相对于人类社会中的丑恶，大自然更多地显示出恬美和富有诗意的状态，有心摆脱现实羁绊、争取心灵自由的人非常希望从自然中得到抚慰。总之，发现自然美是人的美感作用的结果，在欣赏自然美的过程中，需要人们注意到自然的外在形象与内在本质之间的联系。要建立这种联系的稳固关系，就必须注意到用物性来揭示人的本质和人的精神。
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