教会为何会成为「成功神学」的温床呢？
看到一篇有意思的文章。作者吴保罗。他指出：「有些教会偏袒“成功人士”的现象：有位姐妹跟我说，要我为其丈夫祷告，说他长久不读经，不祷告，希望能够得到改变。我问，“他多长时间去一次教会？”她回答说：“每周都去啊，他是教会的执事，因为捐的钱最多，就选他了”。这个事例并非个案，在大陆不少教会里，的确存在偏袒社会成功人士的现象，在选举长老、执事上，不是看重其属灵生命如何，而是以社会上的地位，拥有的财富为标准，结果就导致很多有生命，可经济地位一般的弟兄姐妹被排除在教会管理层之外。除了在教会权力分配上倾向成功人士，在不少教会的见证会里，也喜欢宣传“某某人生意做得如何好，多么地有见证”之类的信息，严重影响了信徒的价值观。
此外，有些教会的牧者同工在待人接物上的倾向性非常明显，比如：遇到有钱人就殷勤问候，而碰到普通人就一副应付的心态；在团契讨论中，“成功人士”说的话往往“一言九鼎”，而“草根群体”讲的就无人理睬，全然不顾讨论信息的正确性；当教会发生冲突时，有些人的处理方式是双重标准，同样的错误，地位高的就轻描淡写，但一般人就严厉论断了。 教会偏袒成功人士的倾向，无形中就助长了成功神学的泛滥。一个群体里的评价标准往往决定了群众的价值取向，除了极少数具有独立思想，善于思考的人之外，大多数人都会在“从众”的价值体系里随波逐流。
当教会以属世成功作为“荣美见证”的重要特征时，那么必然导致信徒也认同这样的价值观，成功神学自然可以深入人心了。 在当前社会甚至某些教会的风气里，成功神学大行其道，希望广大弟兄姐妹能够明白“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）但愿我们能够做到不“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（参弗2:2）」
以上這文章写得非常好。回答了教会为何会成为「成功神学」的温床。他表达得很到位和很给力。即成功神学之出现也算是人性上的一种傾向和状况。其实这也算是现今教会对信徒信仰经验和教会生活上的欠单呢！因为信徒在面对生活和事业上的竞争时，作为一个基督徒不知该如何定位。
因此，我们可否不谈「成功神学」，亦不高擧「受苦神学」，免得陷入宿命论者的无知和自怜中。能否试谈「得胜神学」呢？这是小仆多年来一個不成熟的想法。因为「反成功神学」或高擧「受苦神學」已被误解为一种不求成功，求失败，求受苦的信仰。而这种「受苦神学」，带着负面和离世的神学观，是修道主义和清教徒信仰傳統之產物。却非全本圣经的信仰观。否则亚伯拉罕、大衛、约瑟及但以理等人便是很不属灵的人了。因为他们又有钱、又成功。
故此，让我们不求「成功」，也不自义的求「受苦」，可否求「得胜」呢？但愿此文是抛砖引玉，有学者能完成一套「得胜神学」。
能過得胜人生的人，一定是能胜过苦难，能胜过试探，在工作上也应有正面的靠主得胜之经验。因为「得胜」这名词本身有超越自我的意思，有逆境向前之意。也许会是未来指引信徒靠主过积极人生的理想神学方向呢！谨此与众同工互勉，并敬候主来。阿们！
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