不要把上师的慈悲当作满足自己的贪执而依止上师的筹码

 所有具德上师对待弟子，都是无比慈悲。比如：在弟子刚入佛门的时候，上师会不辞劳苦地开示教授；在弟子信心平淡或者退失的时候，上师会善加引导激发信心；在弟子傲慢自大的时候，上师会显现忿怒相予以调伏；在弟子习气翻腾烦恼炽盛的时候，上师会耐心教导对治方法；在弟子对上师三宝产生邪见的时候，上师会通过打电话、私下劝导等方式进行抚慰；在弟子毁犯戒律造作恶业却还因为我执遮障而不愿悔改的时候，上师会辗转斡旋，首先加持调伏到有一定信心，随后教导以“四种对治力”而忏悔；在弟子的习气业障出现得太过剧烈，无法正面调伏的时候，上师则会默默地慈悲加持，遣除弟子的违缘障碍，使其归于正途……
总之，具德上师想尽千方百计采取诸多善巧方便加持调伏弟子，就是为了让弟子增加信心，如理如法修行，获得猛厉加持，迅速成就。弟子习气业障越深重，越难以调伏，上师就会更加慈悲悯念，付出更多的精力和时间。并且，上师调伏弟子，既不能过于猛烈，以免弟子生逆反心而造作恶业，又不能太过温和，否则达不到好的效果，所以要以善巧方便达到最佳的程度。上师为了弟子，呕心沥血，即使承受再多的苦和累，也不会有丝毫怨言，哪怕因为弟子的习气业障和毁犯誓言等而要代受其果报，也没有刹那间的犹豫。为了使弟子能生起信心，如理如法修行解脱成就，上师巴不得把心掏出来！具德上师如此慈悲弟子，却不会表现出来为了弟子付出太多太多，有多么了不起，而是展现胜者才具备的“俯首甘为孺子牛”的慈悲！具德上师是这样无上尊贵和伟大，对弟子的恩德，三世诸佛之辩才都不可言说。
然而，五浊恶世，众生习气业障深重，不如法的修行者比比皆是，善根福德深厚、能以正知正念依止具德上师的修行者相当稀少，成就之人更是少之又少！弟子往往因为我执太重，不但不去思维上师的慈悲，不能把上师的恩德和功德铭记于心，做不到时刻怀有感 恩的心，而且正因为上师的无比慈悲，自己反而很容易随着习气业力转，把上师的慈悲当作了满足自己的贪执而依止上师的筹码，产生诸多不如法的心态和言行，陷入“上师要随顺讨好弟子”的修行误区。
所有具德上师的密乘弟子中，有的弟子知道某些师兄得到了窍诀或者某个修法，自己却没有得到。于是“顺理成章”对上师产生抵触情绪，暗自心想：“如果上师不传某个法给我，那就是上师对我不好，我就不按照上师的指导修行，让上师为难，没面子”。所以故意不遵从上师的教言，认为上师不会看着自己走入修行的误区，一定会妥协而满足自己的要求。上师安排的事情，自己认为不是修行，于是搁置一旁，转而“潜心”修法，等等。自己就是自己的上师，自己“指导”自己修行，自己“加持”自己，根本不观察审视自己，不明白具德上师传法都是随弟子根基因缘，不懂得上师传授给自己的修法一定最适合自己。
受自相续五毒恶习的支配，弟子可能就会分别上师的言行。上师给某个弟子一样小东西，对某个弟子多说一句话，或者给予某个弟子笑脸，有的弟子就会认为上师偏爱这个道友，上师对自己好一点，自己就会心想上师是出于何种目的笼络自己；某些弟子对上师信心大，修行精进，进步迅速，有的弟子就会认为上师对他们有特殊加持，而自己对上师三宝信心小，修行缓慢，却不认为是自己的原因，而认为是上师对自己不好，没有加持自己；上师吩咐某个弟子做事情，有的弟子就会认为上师对这个道友很好，安排做事情是对他的加持，但是上师吩咐自己的事情，就认为是负担，耽误了自己修法；上师指出某个弟子的缺点，有的弟子就会认为上师对这个道友慈悲，上师提醒自己要避免或者已然陷入修行的误区，就会认为上师苛刻，不顾及自己的面子和感受……具德上师平等加持对待所有弟子，对每一个弟子都做到可能做到的极致，但是弟子往往都要戴着自己的有色眼镜分别上师，并由此产生想法：“我对上师那么好，胜过了很多人，但是上师对我却没有对别人那么好。反正上师对我不好了，我就不必再对上师好。如果上师再不满我的愿，给予我特殊的位置和加持，我就不跟随上师了，说不定很多人也会受影响而远离上师，看上师怎么办”。这样的弟子，依止上师，所谓对上师“好”，是为了得到上师的特殊对待，这是大大的我执！这样的心态，内心对上师没有感恩心，对众生没有四无量心，发心不正确，不会观察对治自己的二障习气，无论跟随哪位上师，哪怕是释迦牟尼佛、莲花生大师，也认识不到上师的恩德和功德，贪执不能得到满足，就不会感到满意。
具德上师慈悲地指出弟子的过失，并且以戒律严格约束弟子，教导弟子不能造作恶业。因为贪执得不到满足，弟子的反应往往不是因为欢喜而感恩上师，而是会感到如同切身利益和快乐被剥夺了般痛苦与失落。于是强烈的我执指使自己对上师产生这样的心态：“如果我不依止上师，堕入恶趣，上师会伤心难过，哪怕我再造恶业之后去祈请上师救度，上师也会慈悲救度，上师为了救度我，永远会包容我的过失。如果上师对我严格要求，不允许我去做一些我放不下的事情，不满足我某些方面的贪欲，那么我就不依止上师，甚至不学佛修行了。上师不会忍心见我陷入误区堕入痛苦深渊，所以一定会容忍我的一切言行的”。这是非常可怕的炽盛习气！这样的心态一旦产生，便造下无边轮回之因。只有假上师、不具格的上师才会随顺弟子轮回之因的愿望和要求。如同阿底峡尊者所说：“击中要害的批评是最殊胜的教言，指责弟子过失的上师是最好的上师”，具德上师不会容许弟子不如法的贪执、要求，不忍知道、更不会随顺弟子造诸恶业，这是真正的慈悲！具德上师要求弟子如理如法修行，对治习气烦恼，加持弟子使得习气业障清净，这才是真正的善巧方便！具德上师希望救度所有的众生解脱成就，每一世都要救度尽可能多的众生，为了佛教和众生，不会因为某个人或者某些人而使得弘法利生的因缘发生错乱。
因为无始以来的习气，弟子如果产生上述种种要挟上师的心态和言行，把上师的慈悲当作满足自己的贪执而依止上师的筹码，就是自己障蔽了对上师的信心，剪断了获得加持的纽带，在修证上必然裹足不前。一旦长此以往，可能造下扰乱上师和金刚道友的严重过失——让上师对五浊恶世及恶劣众生产生极大的厌离，使得道友受到影响而对上师产生邪见断除道友的慧命，那么自己就毁犯了戒律和誓言。所以，一定不能有这样的心态，不能在这样的心态的驱使下产生语言和行为上的过患。更不能在犯了此等过失以后，还任由我执牵引而不愿意对治习气、改正错误，远离了作为修行人的起码要求，产生更大的罪障。所以，作为真正的修行人，为了追求解脱成就，就要以戒律约束自己，随时认真谨慎观察自己的身语意，发现有这样不好的心态，立刻生起强烈的惭愧心和畏惧心，发露忏悔相续中往昔所造诸恶业，这样去思维上师的恩德——“探寻弟子学佛修行的善根因缘如何而得，当然毫无疑问是因为此生具缘之具德上师往昔的加持救拔。当初，也许自己是被上师从地狱超拔的一个众生，因为上师的加持而在相续中种下了善根；也许自己是饿鬼道的一个有情，因为得到上师的施食加持而种下了善根；也许自己是一个非人，接触到了上师加持过的地水火风，由此获得了上师的加持而种下了善根；也许自己是被上师放生的一尾小鱼，一只小鸟，一条青蛇……因为上师的救拔而听闻佛法，种下善根。假如没有上师往昔的加持救拔，哪怕仅仅是听闻上师的名号，瞻仰上师的尊容，弟子不可能得到如今的暇满人身，更不可能值遇如此殊胜之具德上师！只能在轮回大海中漂泊。展望未来的解脱成就之路，同样毫无疑问也要依靠此生具缘之具德上师于未来的加持救度。再思维今生具德上师的慈悲和无限恩德。”这样，想到过去、现在、未来，都是现在所依止的具德上师一直在救拔着自己，并且一定要加持自己直至解脱成就，于是从内心深处真诚地感恩上师，发“生生世世对上师具足清净的信心，三门供养上师，承事上师”这样坚定的誓愿，并且发大悲菩提心代受所有众生父母对上师三宝产生邪见分别的一切痛苦果报，“愿一切果报成熟于我身”，祈请上师加持众生先于自己解脱成就，以实际行动，为了上师三宝和众生父母而如理如法依止上师精进修行。