婚姻的目的 | 小约翰

婚姻的目的

    婚姻制度的设立乃为夫妻的互助，按正道生儿养女，繁衍人类，使教会圣洁的后裔增加，并防止污秽不洁的事。[爱的表达、满足双方需要、相互爱慕以及延续后代]

——信条《摘录》

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         接下去就是上帝为什么设立婚姻制度，就是婚姻的目的是什么，我们为什么要结婚，讲的也很清楚，这是清教徒的一个非常宝贵的贡献，就提到婚姻制度的设立，就是原来英国的国教，就是那一个公祷书里面，他是把这个婚姻制度说第一是按正道生养儿 48 30776 48 14987 0 0 3555 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3554，第二是防止污秽和不洁，第三是夫妻互助，那清教徒呢，他非常大胆的把这个夫妻互助放在第一，然后第二按照正道生养儿女、繁衍人类，第三让教会圣洁的后裔增加并防止污秽不洁的事。这是一个很好的秩序，而这个秩序是有他非常深的道理的，也就是婚姻不只是为了养儿育女，婚姻也不只是为了逃避这个污秽不洁。

从清教徒的理解中婚姻是首要的事，夫妻互助同心同行，就是他有爱的表达，满足双方的需要，有相互的爱慕。这是我们宣言的解释，这不是我的解释。互助是有爱的表达，相互的爱慕，婚姻是让两个人彼此相爱来体会基督的爱，婚姻是让两个人能够彼此辅助，在辅助中同心同行，所以从这一点来看，我们先说大背景，为什么说这个他有了不起的贡献、也回到了神的心意呢？因为天主教一直认为婚姻的目的就是生儿育女，因此不可以避孕，你就是要不断地生养，而且天主教也认为“性”是邪恶的，结婚是低级的生活，他们是这么看这些性的，包括很多古代教父都这么看。但清教徒恢复了“性”的美好，认为“性”的美好在于它表达爱，“性”是一个爱的美好的仪式，是爱的语言，是亲密关系一种表达。这是《圣经》告诉我们的，就是上帝赐福给夫妻，让他们用“性”表达彼此的爱慕和欣赏，而不止是用性来生儿育女。所以清教徒作家弥尔顿在写《失乐园》的时候，就非常大胆的写到了亚当夏娃在没有堕落之前在伊甸园中就有性的生活。但天主教不是这么认为的，天主教说在伊甸园中绝对没有性，然后他们堕落之后才开始有了性。因此清教徒就恢复了把“性”作为爱的美好的表达，而且性就成为亲密关系的一个记号。而今天的世界则充满了性的谎言，他们把“性”挪开，认为说两个人哪怕没有亲密关系，只要有性也会满足。其实这已经把性给偶像化了，当成了一个可以为我们提供满足的、单独的、像神那样位置的东西。但是如果这么去考虑，一定会幻灭。因为上帝的设计不是这样的，上帝让这样一种关系是在爱中，是在对亲密的婚姻的关系中来得到表达。因此现在的电影、文学、文化充满了谎言，他并不能真正的让我们看到性本来的美好，把性挪开，挪到外边，一定会带来更深的伤害和痛苦。因为他承担不了这样的责任这样的重担。而且如果我滥用了性的语言，我碰见我最爱的人，我怎么向她表达我对她独一无二的爱。所以史铁生就写过一本《务虚笔记》，里面就有一个非常生动的故事，有一个诗人，他有很多性伴侣，后来他真的爱上一个女孩子，然后这个女孩子就问他一个问题，说“我跟所有别的女孩有什么区别”。结果这个诗人回答不上来，他说“我爱你，我的确觉得你和她们都不一样”。但是那个女孩说“那我跟她们有什么区别”他回答不上来。因此到最后这个女孩就离开他，这个诗人就用一生在寻找她，女孩就用一生来逃跑，他又不断地追。有一天追上了，这个女孩还问他，他还是回答不上来，女孩就不愿意嫁给他。也就是当你滥用了这个独特的性的语言，当你遇见你真爱的人的时候，你就没有办法来向她表达她是独一无二的，没办法这样表达。因此我们的问题中有的就问这样一个问题“结婚之后，避孕可不可以”，如果同我们的信条来看是可以的。因为性不只是为了养儿育女，性也是为了表达对对方的爱慕和对她/他的欣赏。所以一方没有权力主张各自的身子，而是要权利在她，借着这种性的需要，表达在爱上的含义。所以我也建议大家不要觉得一结婚马上生孩子会很属灵，我觉得可以有一些夫妻互相爱慕的机会，然后在过程中不断地长进。不要让你的妻子觉得她是一个生育工具。孩子是爱的结晶，是个结果。他不是你们马上直奔的主题，这是他们为什么这么调整的根据。

          第二个是按正道生儿养女繁衍人类。就是在婚姻中要靠神给我们恩典中生养众多，管理治理。其实生养本身不是目的，这是为了管理和治理地球和世界。今天我们基督徒并没有完成管理和治理的责任，敬虔的人并没有充满能力。所以我们的婚姻仍然还有责任能够让敬虔的后裔遍满地面，去管理和治理这个世界。让他们可以成为神的管家。因此你不能只是单单生，而不去养他，不让他有能力去管理和治理，这肯定不合神心意。不只是生，还要养，还要按正道让他能够去管理和治理这个世界，然后成为神百般恩赐的好管家，然后靠着神能够成为能承担使命的人。所以我们要知道上帝对婚姻美好的规定。我们也知道团结力量大，我们如果有更多的敬虔的儿女，他们就可以更好地团结起来，然后靠着神来更好的管理和治理宇宙和地球。这是我们所特别看到的。

           还有一个问题说对方一想到生孩子就害怕，不愿意生孩子或者不愿意多生，我觉得两个人要同心同行，如果对方不愿意生，你不要命令她为你生。你要用爱感化她，让她迫不及待的愿意为你生。如果你用命令的口吻命令她。那就说明我们已经失败了，所以要用爱感化她，让她迫切意识到单单靠我们两个是完成不了这个重任的，如果我们一大家子那多好。让她慢慢对婚姻有一种盼望，有希望及更多的力量能跟你同心同行，其实说到底为什么我们总是把生养众多拿出来作一个教条，上帝在新约中更多的吩咐我们传福音，你为什么不问问她结婚后会不会和我一起传福音？你为什么不问这个，老是问你愿不愿意为我生养众多，我就觉得这有点教条化。要特别当心，不要过分地教条到爱之外来理解，就慢慢变成律法主义，这样我们要特别担心到底是不是这样的。我在美国的时候就特别问有六七个孩子的妈妈，说：“你难道不辛苦吗?”。那个妈妈给我的回答给我的影响很深。她说“我不是说不生养就会受惩罚，也不是说生养多了就满足什么样的律法。我是真的认为说生养是神给我们的福分，这是我们更深的蒙福的一个途径，所以我们愿意多多生养，是觉得爱与喜乐远远大于我们的辛劳和痛苦。”因此她洋溢着那种做母亲的自豪和喜乐，我觉得这往往是我们这些兄弟姊妹所缺乏的，就是那种生命状态非常吸引我。我们一定要特别的注意。

            第三个目的就是要防止污秽不洁的事。保罗也说“与其欲火攻心，不如早日嫁娶为妙。”其实《圣经》是非常真实也非常现实的来面对我们人性深处的很复杂的需要，而不是高调到把人都当成“圣徒”。我们也承认我们很多时候会情不自禁在欲望方面有很多犯罪的事情。所以我们需要婚姻来避免我们这种污秽不洁。在这一点上其实他也有一个男女本区别，对于女性来说这一点它不是特别的紧要。但对很多弟兄来说往往是比较紧要的。这也就是为什么在教会中的单身姊妹会多一点。我想，神的安排总是有他的合理之处。这是婚姻的三个目的。