《黑帮的逻辑》｜在美国，帮派依靠精密组织、成文规章来规范监狱黑市、衡囚徒与狱警之间的矛盾。
核心书摘
《黑帮的逻辑》从政治经济学的角度，带我们探索了美国黑帮的运作真相，帮我们从黑帮建立秩序和管理团队的方法中，学习企业管理。作者大卫·斯卡贝克挑战了大众普遍认为的监狱帮派会助长种族歧视现象和暴力行为的观点，细致入微地刻画了美国监狱生活的秩序和理性，揭示了毒品交易组织的经济属性，大卫·斯卡贝克通过对监狱黑帮建立组织、制定规则、维持秩序、扩大影响力等一系列动作的描写，阐明了监狱黑帮在美国加州地区能够拥有强大的力量和举足轻重地位的原因。
关于作者
大卫·斯卡贝克 2010年毕业于乔治·梅森大学，获经济学博士学位。现任伦敦大学国王学院政治经济学系讲师，同时兼任全球监狱研究网络研究员、牛津大学超法规治理研究所助理研究员，《全球犯罪》编委，曾任美国杜克大学访问学者。
在国际知名学术期刊发表论文数十篇，其所著《黑帮的逻辑》一书，曾获美国政治学会政治经济分会2016年度著作奖，国际有组织犯罪研究学会2014年度杰出出版成果奖，英国社会学会与英国广播公司“思想的边界”节目联合颁发的2014年度人类学研究成果奖。
本书鲜知
学什么？跟监狱黑帮学企业管理
大多数人说起监狱黑帮，会不由自主地想起一帮暴力之徒、种族分子。很少有人会想到监狱黑帮内部结构井井有条并存在成文帮规，不仅可以规范监狱内部的黑市交易，解决争端，还可以在囚犯、帮派分子与管教人员彼此矛盾的需求之间实现战略平衡。
《黑帮的逻辑》告诉我们黑帮之所以形成，是为了在不法犯罪人之中构建秩序，为不法行为提供替代性的治理机制。本书通过经济学分析，深度挖掘监狱内部隐秘世界中的犯罪文化、囚犯等级以及监狱黑帮政治等问题，从而告诉我们：监狱黑帮为什么会出现？正式治理机制是如何产生影响的？为什么监狱黑帮的势力远及高墙之外的世界？说明了在传统治理机制缺位的情境下，社会与政治秩序是如何破土而出的。
虽然黑帮的存在是非正义的，黑帮通过暴力、威胁等手段扩大影响力的方式也是不可取的，但是我们依然可以从黑帮建立秩序和管理团队的方法中汲取营养，让自己的事业获得比更好的发展。
你还会发现
· 监狱黑帮是怎样崛起的；
· 监狱黑帮给我们哪些启示；
· 为什么监狱黑帮的势力远及高墙之外的世界。
一、监狱黑帮是怎样崛起的
想要让一个群体井然有序，有两种治理方式，一种是规矩治理，另一种就是组织治理，这种思路在监狱里同样适用。想让囚犯们安安分分的，也有两种方法，一种方法就是官方出面，制定严格的规矩，强制囚犯们遵守；另一种方法就是囚犯们自己形成组织，建立一套自治的方法，而这种自发形成的组织就是我们今天要重点讨论的“监狱黑帮”。
监狱黑帮是在美国20世纪60年代迅速崛起的，那么监狱黑帮为什么能够崛起、又是如何崛起的？这就是我们要讨论的第一个重点内容。
1、监狱黑帮崛起的客观原因
首先要谈谈监狱黑帮崛起的客观原因。
作者斯卡贝克认为，监狱黑帮之所以能代替传统的囚徒戒律、走上历史舞台，和监狱囚犯总人数的暴增、暴力型囚犯的激增、囚犯种族构成的变化以及年轻囚犯的增加这四种现象有很大关系。
监狱囚犯总人数的暴增。20世纪40年代末，美国加州开始大量使用监禁刑，1945年到1970年，监狱囚禁人数从6600人上升到25000人。群体规模大的时候，靠个人主动遵守规矩来治理监狱社会就变得不切实际，囚徒戒律的效力就开始遭到侵蚀，最终破局。
暴力型囚犯的激增。监狱不仅关押了更多的囚犯，而且还关押了更多的暴力犯。对于非暴力型的囚犯来说，暴力犯的增多让他们所处环境变得更加危险，被侵害的概率也明显提高，再加上一些无知无畏的囚犯永远不会了解囚徒戒律的精髓，当他们踏进监狱社会的那一刻起，就成了高墙内社会秩序的破坏者。对于这些人来说，规矩显然已经不太好使了。
囚犯种族构成的变化。20世纪50年代，囚犯中占据主导地位的还是白人，但后来黑人囚犯和拉美裔囚犯的数量开始显著增加。一般来说，在单一种族的群体里，规矩会更有效，成员之间容易在规矩上达成共识，关系也比较亲密。种族构成发生巨变后，规矩常常会失效。
年轻囚犯的增加。尽管加州监狱中囚犯人数和人种多样性有所增加，但服刑人的平均年龄却在降低。这些被称为“百事可乐一代”的年轻囚犯，内心躁动，思想非常不成熟，随时都可能意气用事，甚至动手杀人，他们更具破坏性，也更凶暴。老囚犯们经常感叹说：“这些年轻的家伙太凶残了，搞不清楚什么时候就会爆发。下手之前，从来都不会三思而行，和我们这些老家伙相比，他们所想的就是眼前那点事儿。”这些年轻囚犯把囚徒戒律一脚踢开，规矩也就没什么约束力了。
当规矩崩溃的时候，暴力就会萌芽。面对日益复杂和暴力的监狱环境，囚犯们也开始为保护自己寻找新办法，这就导致了监狱黑帮的崛起。
2、帮派的产生迎合了个人的安全心理需求
除了我们刚刚讲的客观因素外，监狱黑帮之所以能够崛起还因为帮派的产生能够迎合个人安全心理的需求。和其他黑帮组织类似，监狱帮派也是从提供保护服务起家的，这迎合了囚犯们对个人安全的需要。就像19世纪西西里黑帮的形成那样，当时政府对财产权利的保护缺失，盗匪对新地主们的财产又垂涎三尺，地主们就不得不寻找替代保护措施来保护自己的财产安全。
那时候正赶上封建帝制垮台，解散的士兵们为了生存就变成了打手，最终形成了“帮派成员”。他们为财主们提供保护，有时还会充当争端仲裁。所以说，黑帮做大，绝非偶然。正是因为政府保护不了人们的安全，所以黑帮才趁虚而入、填补空白的。
在经典黑帮电影《教父》中，教父维托·唐·科莱昂早期就是靠为弱小平民提供保护发家的。电影中有一个经典的片断，柯伦波太太的房东想把房屋转租给别人来获得更高的租金收入，所以就想找借口把她赶出去。
后来，唐·科莱昂听说了这件事，就准备出面协调，结果那位房东一听到他的大名，立马变得惊慌失措，不仅退了多收的房租钱，还主动降低租金。电影中，“教父”这个词原本是指基督教新入教者接受洗礼的时候的男性监护人，就好像父亲对儿女的监护一样，这种关系本身就蕴含着保护、看护的意思。维托·唐·科莱昂在适当的时候毫不手软地采用暴力手段解决争端，为平民提供保护，他因此受到爱戴，名声也越来越响，生意越做越大，后来成为赫赫有名的黑手党“教父”。
3、集体责任制保证帮派秩序
既然黑帮诞生了，那就要想办法让黑帮发展壮大起来，这就需要一套强有力的管理手段来维持黑帮内部的秩序。在美国加州，黑帮的秩序和种族主义是分不开的。
一名白人囚犯在解释种族政治时说：“坐在这张桌子前，只有某种特定肤色的人才可以一起打牌，别问我为什么，我们不跟黑鬼玩。如果我和他们一起玩了，那我可能会挨揍，也有可能会和别人发生冲突。这里和文明世界相比，存在更多的种族主义，即使你进来的时候没有任何种族歧视，出去的时候，也可能变成这样。”
囚犯们只会让同样肤色的人为自己剪发，也只会用其他种族没用过的剪子，即使平时会和不同种族的人交往，但住宿也一定是要分开的。
种族很大程度上决定了囚犯的帮派身份和他们在监狱社会中的地位。在危险复杂的监狱环境中，没有比肤色更容易、更迅速、更可靠的划分人群的方式了。就像一位囚犯所说：“当你进入到一个环境，突然被成千上万名杀人犯包围，每个人对你来说都是陌生人，你会本能地去寻找和自己有相似之处的囚犯，你必须抱团，找到能让自己免受暴力侵害的方法，这可能并不是本性，只是迫不得已。”所以，囚犯一进入监狱，很快就会体会到种族之间的隔离。
而在同一种族的帮派内部，所有成员都需要对其他成员的言行负责，组织会为每一位成员做担保。简单说就是一人欠债集体还钱，一人受辱集体报复的“集体责任体系”，它有效地解决了不同黑帮分子之间交易时的信誉担保问题。要知道，监狱内外的黑市交易可是监狱黑帮最重要的收入来源。因为监狱里的囚犯太多，囚犯之间常常谁也不认识谁，所以彼此之间就毫无信任可言，跟陌生人交易的这种“非人际关系交易”的风险非常大。
但有了帮派就不一样了，虽然不认识对方，但能很容易打听到对方所在的帮派，只要对方帮派信誉不错，那交易就可以进行。显然，监狱黑帮对囚犯安全需求和物品交易安全都是有好处的。
4、以暴力为筹码扩大帮派影响力
监狱黑帮想要长期存在并占据支配地位，必须取得强大的影响力。在美国加州，监狱黑帮统治着高墙内的世界，监狱里的任何人都不能忽视黑帮政治的存在，甚至在监狱外，黑帮的影响力也非常大。那监狱黑帮到底是如何扩大影响力的呢？我们可以从对内、对外两个角度来思考这个问题。
对内，监狱黑帮利用法律的空隙，用暴力制定规则、稳定秩序，治理囚徒。在监狱里，帮派之间靠暴力争夺资源、划分地盘。每个帮派都对监狱里的篮球场、厕所、淋浴设施、健身设备、桌椅板凳等公共财产具有专属使用权。
监狱黑帮之间经常因为抢一块新开辟的广场、几张桌子，或者争夺在特定时间里掌控电视遥控器这样的小事，发生帮派争斗。对于他们来说，控制这些公共资源非常重要。因为这些资源除了能直接使用外，还可以成为非法交易的场地，占据主动位置就能监控其他人的动向，也更容易进行非法活动。
除了用暴力争夺资源外，暴力还可以解决囚犯之间因为口角、毒品交易或偷盗财物而发生的争端。如果一个人挑起争端，就会被要求道歉或者接受惩罚。
有个参与黑帮的囚犯对这种情况做过解释，他说：“有个人被其他帮派的成员骂了，这个人找到对方团伙中最有权势的囚犯，这个有权势的囚犯就会组织会审，决定惩罚的措施。有时候是罚跑圈，有时候是安排人捅他。不过捅人这事儿很少发生，对于被捅的囚犯来说，这可是个大事儿。通常情况下，处罚都是做给别人看的。我们向外证明我们能够保持团结，也能严明纪律。”
而当矛盾爆发，黑帮认定有必要使用暴力的时候，就会精心组织，确保不会擦枪走火，造成不必要的损失和破坏。较小的争端一般都在牢房里武斗解决，要是出了大问题，官方就会分解围剿帮派，囚犯们获利的非法买卖就无法继续了。小心驶得万年船，这也促使高墙之内的暴力行为通常会比较克制。
除此之外，为了提供有效的治理，监狱帮派还制定了信息采集机制。黑帮会监控和采集每个人的表现，那些他们认为没有存在价值的人，就被记在黑名单上，凡是榜上有名的囚犯，都会被明目张胆地攻击。这些黑帮的信息采集机制和暴力让囚犯感受到实实在在的威慑，最终就只能乖乖听话了。
除了治理监狱之外，监狱黑帮还在很大程度上控制着监狱外面的犯人，对街头帮派有非常大的影响力。美国考克伦监狱的一名看守说：“如果你认为监狱黑帮在监狱外面不能碰你的话，那你就傻透了。如果他们想的话，可以在任何地方，对任何人下手。”
在号称“世界黑帮之都”的洛杉矶，很多黑帮都在从事贩毒的勾当，这是他们重要的敛财手段。丰厚的收益让监狱黑帮非常眼红，他们要求所有的街头帮派定期向他们支付贩毒生意的保护费。如果仔细计算的话，就会发现，街头帮派的总和远远大过监狱黑帮的组织规模，但他们仍然愿意给监狱黑帮交保护费，这是为什么呢？
其实原因主要有四个：
第一，街头帮派成员都认为自己总有一天会被抓进郡拘留所，美国的郡拘留所是连接监狱犯罪和街头犯罪的重要枢纽，而监狱黑帮在这里有实力伤害任何想伤害的人。
第二，监狱黑帮会把入狱服刑的街头帮派成员当成人质，威胁他们外面的同伙就范。
第三，监狱黑帮会鼓励已经缴纳保护费的街头帮派对不听话的帮派动手，给他们教训。
第四，监狱黑帮对缴纳保护费的帮派囚犯照顾有加，对街头毒贩提供保护，还会在已经缴纳保护费的帮派之间发生争端的时候保持中立、进行仲裁。
所以，事实上，街头帮派的毒品交易的确需要监狱黑帮这种法外的治理机制来维持。对内，监狱黑帮用暴力维持监狱的秩序；对外，监狱黑帮用暴力为贩毒的街头帮派设立规矩，维持贩毒秩序，这一内一外的措施就有效地扩大了监狱黑帮的影响力。
二、监狱黑帮的逻辑给了我们哪些启示
接下来，我们看看本书的第二个重点内容：监狱黑帮的逻辑给了我们哪些启示。
在大多数人眼里，囚犯们是缺乏理智的，但政治学者马雷克·卡明斯基在描述自己的服刑经历的时候却说：“监狱把每一个囚犯都训化成了超级理性人，教会他们在规划、实现目标时保持耐心冷静。在犯错时，他们会受到无比严厉的惩罚，在做对事情时，也会被奖励得无比慷慨，而当他们的行为和监狱里其他人的根本利益发生碰撞时，他们根本没有什么天真或自发表达情感的空间。矛盾的是，大部分人在解读监狱内囚犯行为时都会出现偏差，这些偏差或许源自他们没能准确理解囚犯的真实动机，或者源自他们不愿承认囚犯们看似泯灭人性或怪异的举止其实都是个人理性选择的结果。”
马雷克·卡明斯基的观点为我们解读监狱黑帮这个暗黑世界里的秩序形成打开了一个新思路，他告诉我们，想要理解监狱黑帮真实的逻辑，首先要做的就是承认他们拥有理性的思考能力，他们的行为也是有计划、有策略的。
研究监狱的社会秩序，能给我们很多启示，其中最重要的一点，就是能让我们看到超法规治理的可能性和有效性。今天我们讨论超法规治理不是鼓励管理者去犯法或者钻法律的空子，而是想让管理者结合实际情况灵活应变，在困境中探索出一套切实可行的管理方案。
超法规治理，也就是法外治理。虽然世界各国政府都提供了相当多正式的治理机制，但不可否认的是，仍然有很多地方的人们生活在没有政府或者政府摇摇欲坠的状态下。据统计，全世界有1/3的人口、差不多20亿人生活在这种状态下，而全球地下经济的总规模，已经相当于世界第二大经济体。但是，无论有没有官方管理，这些地区的人们都得生活，他们依然需要安全，需要秩序，于是很多超法规的治理机制就应运而生了。
这些太阳底下的阴暗秩序在我们这些生活在法治社会的人们眼里可能非常遥远，但是它的作用却是有目共睹的。从历史和当代发生的事件来看，超法规的治理机制可能非常有效。
比如，中国历史上出现的帮会商帮，就证明了这一点。
商帮，就是结成团队一起做生意的人。在交通不便的状况下，长途贩运、跋山涉水，要冒很大的风险，尤其是当贩运数量巨大，或者路线比较偏远的时候，这种危险系数就更高。因此古代商人很少单独行动，大部分都是成群结队彼此有个照应，这就形成了商帮。
中国最著名的商帮应该是“晋商”了。晋商是明清时期国内最大的商帮，在商界活跃了500多年，足迹不仅遍及国内，甚至还延伸到欧洲、日本等地。
元末明初，大规模的农民战争让中原地区人口损失得非常严重，相对而言，当时的山西受到的涉及却不太大。因为土地瘠薄、人口稠密、生计不好维持，越来越多的山西人外出寻求出路。“挟轻资牵车走四方”，就是当时晋商的真实写照。山西没有多余的粮食，但和山西隔黄河相望的河南或者再往东往南的山东，都是中国重要的粮食产区，粮食非常多，于是山西人就开始推着木轱辘小车，挑着担子，穿梭在崇山峻岭之间，把中原、江南的粮食运往北部边镇。
封建社会的统治者向来推行“重本抑末”的政策，在社会阶层“士、农、工、商”的排序中，“本”指的是农业生产，而商则居于“末”位。对于商人来说，国家缺少明确的法律保护，而民间又把“奸商”的帽子扣在了商人头上，可以说，整个社会对商人群体是非常歧视的。当交易产生纠纷的时候，他们很难通过政府官方的渠道去保障自己的利益，于是他们就对超法规治理有了需要。
所以在那样的年代，晋商们聚指成拳，利用他们天然的乡里、宗族关系，组成帮会，互相支持，让自己更强大，成为市场价格的制定者和操控者。
晋商为了维护市场公平交易，避免纠纷，制定了严格的“行规”。这些“行规”是游离在国家律法之外的民间法，所有同行从业者必须遵守，如果有人违反，就会受到严厉的处罚，这种处罚会让商人名声扫地，失去行会成员的身份。
比如道光八年（1828年），在北京的平遥颜料商会，就集体焚香叩拜祖师爷，在祖师爷面前立下行规，他们说:“近来，人心狡猾，广有买卖之油，不以实数报行。倘有无耻之辈，不遵行规，缺价少卖，隐藏篓数，异日诸号查出，甘心受罚,神前献戏一台，酒席全备，不得异说。如若不允，改以狡猾，自有合行公论。倘然稽查不出，愧心乱规，神灵监察不佑。谨之，戒之。”
这话的意思是说，最近，有人耍滑头，有很多买卖油料的商户不按照实数向商行上报买卖数量（商行会依据商户的交易数量收取税款），以后再有无耻的人不遵守行规，隐瞒实际交易的油料数量，等哪天被大家查出来了，就要甘心受罚，到神庙面前摆上一台大戏，再备好酒席认错，不能有怨言。如果不愿意接受惩罚，还想狡辩，就以行规处置。如果没被查出来，你瞒过了人，也瞒不过神灵，你心里会因为乱了规矩而感到愧疚，祖师爷也不会再保佑你了。
在当时，名声和脸面是一个商人安身立命的根本，一旦违反行规被发现了，代价就是倾家荡产。再加上商人们向来信奉神明，在神庙里立行规就和赌咒发誓没什么区别，这给了有异心的人非常大的心理压力，消除了他们最后一丝侥幸心理，从而对商行绝对忠诚。从这里我们就能看出来，晋商商行对商户的掌控能力是非常强大的。
和美国加州监狱黑帮的影响力相比，中国古代的晋商组织毫不逊色，他们的价值观虽然有很大不同，但发展壮大的过程却有很多相似之处。比如，他们都是在官方和大环境的打压下艰难生存的；他们的产生都迎合了社会发展的某些需求；他们都制定了法律之外的规矩；也都有一套严格的维护秩序的手段和方法。
在这里，我们讲述晋商的故事是为了给大家一个正向的反馈，让大家能够看到“超法规治理”积极的一面，也为我们管理团队、提高企业影响力提供一个新思路。
总结
以上就是《黑帮的逻辑：帮派治理美国监狱秘辛》这本书的主要内容。
在这本书里，作者大卫·斯卡贝克挑战了大众普遍认为的监狱帮派会助长种族歧视现象和暴力行为的观点，细致入微地刻画了美国监狱生活的秩序和理性，揭示了毒品交易组织的经济属性，更重要的是，大卫·斯卡贝克通过对监狱黑帮建立组织、制定规则、维持秩序、扩大影响力等一系列动作的描写，阐明了监狱黑帮在美国加州地区能够拥有强大的力量和举足轻重地位的原因。
虽然黑帮的存在是非正义的，黑帮通过暴力、威胁等手段扩大影响力的方式也是不可取的，但是我们依然可以从黑帮建立秩序和管理团队的方法中汲取营养，让自己的事业获得比黑帮更好的发展。
恭喜你和“今今乐道”读书会一起读完了你生命中的第 2189 本书，希望今天的内容能给你有益的启发。（编辑：巧里）
（语音、文字、图片部分来自今今乐道APP和网络，老农整理）