【老农不乱扯】日本——可怜之人必有可恨之处——狂妄的鬼子。​

日本人这几天又闹妖了，涉疆问题，核废料问题等等等等。

日本有格局吗？有战略眼光吗？还是只剩下了被美国阉割成为男宠之后的富足与无奈？日本对谁负过责任？他们的承诺可信吗？

被使用的两颗原子弹的日本是不是很可怜？用“可怜之人必有可恨之处”表述日本合适吗？

二战之后，大多数西方人认为，东条大将和其他日本领导人与希特勒及其纳粹党徒是一丘之貉，他们不论受到什么惩罚,遇到什么厄运，都是罪有应得。

在东方人眼中，日本人与凶残没有人性的鬼子还是有千丝万缕的联系。

事过多年，日本貌似从精神上和经济上濒于全面崩溃的境地恢复过来，在世界各国之林中好象重新受到尊敬（不排除有人敬的是日本人手中的钱）（在美国人眼中“去了势的”日本真的是被尊敬的对象吗？）。可是，人们仍然不禁要问，怎么能钦佩和尊敬一个战争时的行为如同野蛮人一样的民族呢？

美国作家约翰·托兰撰写了一套《日本帝国衰亡史》，主要就是要从日本人的角度来试图回答这个问题，进而解答关于那场改变了亚洲面貌的战争的其他一些问题。为什么一个面积同美国加利福尼亚州大小的国家要对珍珠港发动自杀性的进攻,从而使自己与一个国力10倍于己的敌人决一死战呢？两国之间的战争是不是像今天许多人所认为的那样,是不可避免和非打不可的？打赢那场战争是不是就使美国从此永远卷入亚洲事务呢？

《日本帝国衰亡史》就是按照事情的本来面貌如实写照那些被卷入人类最大规模战争的人们，他们头脑糊涂、自封崇高、不光彩、灰心丧气、充满矛盾和谬论。

听着是不是很像网上的一个段子呀？

说当年武大郎被西门庆毒死后抛人黄河，顺流漂进大海，被一只海龟救上海岛。岛上居民比武大还矮，他们见武大高大威猛，就推举武大为国王。三宫六院七十二妃，武大很快有了一大群王子，这些王子散落民间，岛民的身高有了显著提高。

武大称王后念念不忘西门庆可恶：“日来日去，日本人头上来了。”正好大臣求赐国名，就随口说：“日本人。”另一大臣取白布求画国旗，武大摸出一块炊饼随手拍去，就是国旗。“西门庆和潘金莲要我死，我偏要活得长久。”遂把“武运长久”画在旗上，意思是武大郎运气长久。

感念海龟救命之恩，武大降旨龟为神物，举国响应。大郎卖炊饼出身，习惯见人大鞠躬，全国无不仿效。武大上朝“有事出班早奏，无事早早退朝”，但手下全是文盲。武大只好给大臣办班扫盲。可武大自己识字有限，只认得一些偏旁部首，学生使用时又忘了许多，于是形成一种“假”文字，称做平假名、片假名。

一天，武大发现臣民没有姓，“名不正则言不顺。干脆指地为姓，住哪里就姓什么”。于是有了“田中”、“松下”、“山口”。“至于名字，就一二三四往下排。但老大不能叫大郎，那是我的忌讳，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是武松的忌讳，只能叫次郎。”于是有了田中太郎、松下次郎和山本五十六。

武大山珍海味吃腻了，想起当初海上漂流吃生鱼，就让御膳房做鱼一定要生，想不到大受欢迎，生鱼片遂成为国菜。

因西门庆经常到自家和潘金莲上床，害得武大没处睡，只好睡在地上，日久天长养成习惯。既然国王都睡在地上，臣民也只能睡在地上，铺张席子，就是所谓“榻榻米”。

武大在中原曾被称做“三寸丁谷树皮”，有些自卑，到日本怕被人看不起，下令凡是比自己高的男子一律处死。许多家庭为保住儿子，就将儿子的腿打断，结果国民粗矮而且罗圈腿。武大因潘金莲而痛恨女人，下令女人只能在家伺候丈夫，而且要跪姿伺候，以示惩罚。漂亮的女人全部处死，所以日本的丑女极多。

武大当了几十年国王，无疾而终，弥留之际留下遗训，要子孙后代找西门庆报仇。子孙们日夜操练，跑到少林寺偷学几招功夫，为了纪念国王武大郎，取名“武氏道”，后来因为日本人文化程度低，加上该国只有假文字，结果传成“武士道”。又因为武大赤手空拳得天下，这些功夫又被称做“空手道”。

关于日本的历史，他们自己有没有好好研究，不得而知，咱们感觉到的是，他们研究不研究都无所谓，反正，日本人对内对外都没有什么实话，篡改教科书是一把好手，之前学中国也了一个二把刀，表面文化学走了不少，官场的仁义礼智信几乎更是表面化，非常有表演的嫌疑。温良恭俭让在民间倒能看到一点影子。学西方呢？西方的优点和技术好象学了不少，人性的劣根学来的更多，本来还有点儒释道的底蕴，在36年到45年之间，日本人凭实力硬生生地把自己“蜕变”成了鬼子。

日本人拿自己的历史不当事，我们为啥不可以调侃一下，解解闷呢？

约翰·托兰没工夫调侃，她以最大努力让事实本身来说话，结论就是：历史不会简单地给人以教训，只有人类本性的再现，而不是历史的重演。事实说明，立足现在，认识过去，给我们的教益只会更多，而不是少了。战后由于美国自身在亚洲所采取的暴虐行径，使美国人进一步看清了上一代日本人当时的战争行动，这无疑是一个可以引为借鉴的例证。

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（语音、文字、图片部分来自今今乐道APP和网络，老农整理）

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