《再见爱人2》：窥见父权思想对亲密关系的伤害
婚姻是两个个体的结合，同时也是两种关于性别、公平和感激的观念交锋的舞台（社会学家霍克希尔德）。在孩子生育后，这种交锋可能会是关于权力的争夺、自我的让渡等，会尤其剑拔弩张。这也是为什么在《再见爱人2》中，张婉婷和宋宁峰这对新婚夫妻的关系比其他两对夫妻更具争议性的原因。
当然，婚姻关系本质上是私人领域的事情，更何况一档真人秀节目也不能展示全部的细节和真实。但是，张婉婷和宋宁峰的相处确实能够引发一些具有公共性的讨论：现代婚姻是否仍然需要使用陈旧的父权观念来指导？这种观念是如何对男女都造成束缚的？
父权是一种以男性为中心的权力结构。在父权制度中，男性是社会和家庭的核心，父权思想规定了男女应该具备的人格特质和行为规范。父权思想表现为权威家长剥夺子女自主权，削弱男性自然和柔和的性格特征，令男女都受到父权性别定型限制的伤害。通过《再见爱人2》里张婉婷和宋宁峰的互动，我们可以看到父权观念是如何损害一段关系的。
张婉婷指责宋宁峰说："大男人怎么这么矫情"，以及 "女生情绪多，大男人迁就她就完了。" 她利用父权观念作为语言暴力工具来攻击宋宁峰，而这样的攻击对他显然也是有效的（因为宋也认同父权制）。因此，当被指责为"矫情"时，宋宁峰会对自己产生疑问，向节目组询问："她指责我很难受是合理的吗？我真的很矫情吗？"
节目中我们见证了宋对张的语言暴力的退让和妥协，或许是为了演员形象，也可能是想塑造大度、包容和善良的人物形象。然而，直到被讽刺为"抖m"，他才马上反击张婉婷，愤怒地说：“你一直说我被节目组影响，那么我（的自主意识）在哪里？”这说明，对于宋宁峰来说，最重要的是他的“男性尊严”和面子，他最在乎的是观众对他不够男人的评价。
宋宁峰在婚姻中的实际弱势地位（经济和心理能量方面）下，仍不能接受自己的弱势，害怕被指责“不像个男人”。然而，现代性别观念认为，男性也可以有情绪，也可以柔软，也可以“怂”。不应该以性别特征，如柔软、温柔和情绪化，来贬低任何人。如果张婉婷受到性别平等教育，可能会减少对伴侣的偏见和指责，同样的，宋面对类似的指责，也可能有更高的心理成熟度去对待。
张婉婷与宋宁峰生育孩子的过程也充斥着父权逻辑。
张婉婷一直强调“我给你生个孩子”，这使她成为封建婚姻中的弱势者。她还说和前妻相比自己是“晚进门儿”的，也就是说把自己放在封建婚姻的脚本里的——因为孩子随父姓，所以是给男方（而不是给自己）生的，更令我不能理解的是，她把堕胎的权力也完全交到了男方手里，她说自己很多次要去堕胎，都被宋宁峰拦下。她让我看到，原来一个靠自己努力，在北京有房有车，背爱马仕包的成功女性，观念竟然还如此腐朽，简直还停留在前现代社会——子宫在自己身体里，为什么要把生育与否的权力交给男方呢？当36问里，宋宁峰对自己在性生活中没有做好保护措施进行了道歉，可是张婉婷呢，为什么她不能选择保护自己？
在张和宋的情节中，可以看到一些传统的性别观念和性别偏见的影响。在一些人的眼中，怀孕和生育孩子是一种“证明”女性的存在意义的方式。这种观念没有考虑到女性的自主选择和主导地位，也不尊重女性的生育自主权。
在张婉婷的情况下，她生育孩子的决定权被转移到了宋宁峰手中，这也显示了一种强制男性掌控生育决策的态度。虽然张婉婷在社会上拥有很多成功的标志，但她在性别观念方面仍有一些偏见和陈旧的思想。性别平等的观念呼吁我们对性别不刻板地看待，同样地看待男女的权利和义务。双方都应该有选择和决策的自主权，也应该对性生活中的责任负起相等的责任。
他们的关系想起了再见爱人1中的佟晨洁和KK，女方强势，但与男方关系不窒息的原因在于，他们没有用父权观念去要求对方。佟晨洁接受了KK的性格，享受情绪价值，KK的情绪因佟的稳定而得到兜底。他们都认为“生育”的决策权在女方，并未因为KK是独生子而抱有“传宗接代”的思想。他们的关系存在挑战，但同时也展现了不被性别刻板印象束缚的美好关系。——“我爱你是因为你本来的样子，而不是你被性别偏见改造后的样子。”
随组的心理咨询师李松蔚分析说，张婉婷在这段关系中渴望的是纯爱，我同意，她期待的“纯爱”有点霸道总裁的味道。在张婉婷对婚姻的想象中，她希望自己既能像一位贤妻良母一样照顾孩子，同时也能扮演家庭中的主要支柱。从节目中我们可以看到，和许多刚刚生育小孩的妻子一样，张婉婷也把“自我”置于一旁。不管她在节目中是如何表现的，在现实生活中她更多地付出经济上的贡献（他们住在她的房子里，她更有钱，求婚钻戒的大部分钱也是她出的），她是孩子的主要照顾者，甚至在宋宁峰眼中，她是“爱我和孩子胜过爱自己的人”。
总的来说，张婉婷对这段关系的需求是纯爱和霸道总裁式的偏爱。她在这段关系中付出了很多，但同时她也期望得到对方的回报，尤其是在经济和情感上的充分的偏爱。因为现实是她比男方有钱，所以她的诉求就变成了要充分的“被爱”。
张婉婷在第一期节目中说：“宋宁峰你不知道你是来干嘛的吗？你是来爱我的！”这种对被爱的要求，期望在节目中展现幸福的需求，很多女性都有，这恐怕也是受父权思想影响的结果。在父权社会中，男性被视为第一性，而女性则作为被男性凝视的对象，被从根本上视为被动的客体。因此，如果女性不能得到男性的爱，她们就会感到自我价值不被认可。张婉婷在节目中对爱的要求，虽然带有一种强势的命令和追逐口吻，但实际上，她并未将自己视为一个独立、自我给养的主体，而是将自己视为只能通过获得丈夫的爱来实现自我价值的客体。
但是，对自己的价值应该更多的来自于内在，而不是外在的认可。拥有自己的主体性，自我价值认同才是最为重要的。即使在婚姻中也不例外。
《愤怒之舞》一书认为：父权思想导致女性往往在亲密关系中成为情感追随者，而男性则往往扮演情感疏远者。女性表达需求、依赖和对亲密的渴望，但这种追随者的行为让疏远者无需面对自己的依赖需求和不安全感。当女性充当了追随者，男性就有机会体验独立和对空间的需求。然而，只有当女性退一步，而不带任何敌意的关注自我时，疏远者才可能意识到自己也需要联系和亲密性，开始追求情感。
宋宁峰在真人秀接近尾声时，突然对张婉婷提供高浓度的情绪价值，甚至向她求婚。他们的关系有所缓和，决定不离婚。但当他们说出要让女儿去孝敬姥爷时，遭到了许多弹幕的质疑，引发了对他们两人父权观念的质疑，令人担心他们在养育子女时是否会牺牲孩子的自主权。
《再见爱人2》里的这一对嘉宾上了最多次的热搜，贡献了最多令人窒息的画面。这一对嘉宾让我们看到一段被父权思想所控制的婚姻可以带给个体如此大的创伤。特别是对于女性来说，如何把更多的精力投入到自身发展，而不是执着于被爱，也不是对男性的改造上，可能才能收获一段真实的人与人之间的关系，而不是想象中的父权制下的男人和女人“该有”的关系。