ta,25岁入藏，29岁已经成就

日出下弦月 2021-09-21

这是一个很著名的故事，很多人都想成就，却不知如何成就，如果想一生成就，毫无疑问是修行大圆满…

入藏

1990年1月，一位穿西藏喇嘛装束、短发浓乱、皮肤黧黑的异乡人出现在四川雅安金凤寺中。

他一开口，人们听到了一口醇厚的普通话，不禁向他脸上和身上仔细辨认，要看出他究竟是汉人还是藏人。这位喇嘛，就是受法王如意宝之托，进入汉地，寻找有缘者入藏的云开师。

这时，二十五六岁的明慧师在自己的寮房中一阵烦躁，收座而起，推门而出。

金凤寺建于唐朝之初，从清朝起，就是康藏活佛进出藏地的脚庙。距雅安仅三公里，被苍山环抱，古木掩映，需要一番艰辛，经过天梯，才能进入它的一方洞天。

明慧师跨过古庙极高的门槛，从潮湿滴雨的天井向观音殿走去，蓦然看见观音殿前一位穿红色袈裟的喇嘛。她没有看脚下，震惊而又疑惑地、一步步望着他，他立刻感觉到了什么，回过身来。

被高原之日留下深深烙印的汉喇嘛回答了明慧师的所有提问：他来自喇荣，喇荣的活佛叫晋美彭措，那里有近千人闻思显密佛法，日夜修行。

她仿佛，已在面前的喇嘛身上看见了那个地方。它如同旧照片和过去的日子，在幻象中亘古长新。那就是令她浑身汗毛竖立的地方——一位佛陀上师、一个即身成就的大法、愿行相同的诸上善人共居一处。

他望着明慧师迷惘的脸，说，“你还有同伴吗？我可以带你们去那里。”

几天以后，峨眉山一座寺院里，20岁的悟觉师被湛了师从房中叫出，看到了这位喇嘛。

那年，悟觉师如果不到喇荣，就会去南方一座佛学院就读。当她听到那个遥远的地方叫“五明佛学院”，不叫某某寺，有一千人，不像南方佛学院只有几十人，她近乎感到一阵忧伤的痛苦。她一直等待着这样的消息出现，告诉她这样一个地方，不是幻梦，而是真实存在于某处，和她息息相关。

她心事重重地去寮房后面的山坡上浇菜。事情来得有些突然，她需要一段时日去消化、思考。

不一会，湛了师又在坡下叫明悟师。湛了师是上座，出家多年。她说，她第二天就要跟那个喇嘛去西藏，问悟觉师，是否愿意与她同行。悟觉师在打水的地方找到了师父：

“师父，我想去西藏求学，你说好吗？”

“想去就去呗！”师父正接水，头也不回，平静、出乎她意料地说。

下午，两人办完了手续，师父缓过神来：“如果你们碰到的那个人是坏人怎么办？”

悟觉师的心已经飞到喇荣：“即使是个坏人，即使我死了，也是我的业力所致，怪不得别人。就当我还了债，就当我这一世没有出生。”

悟觉和明慧一行六人，由那位汉喇嘛带领入藏。她们到喇荣沟的当天，被带到28岁的索达吉堪布面前。年轻的堪布短发浓黑，深沉、温和、不苟言笑。堪布询问了她们每个人的情况，将她们安排在小觉姆经堂边的几间草皮屋住下。

草皮屋四处透风，她们佝偻了一夜。

第二天一早，她们用牛粪做了一个上午的饭，饭还没有吃到嘴里，法王如意宝接见的时间已到。云开师找人催她们，见到她们时，忿忿地说：“你们有这么大的福报？要法王如意宝等你们？！”

她们饿着肚子去见法王，法王说话时，索达吉堪布在一边翻译。法王那时说的话，悟觉师依然记忆犹新：

“你们，是和我有着很深因缘的人。由于你们到来，我已经圆满具足了四众弟子（藏地没有比丘尼），我把堪布索达吉派给你们，给你们讲法。他是我最好的弟子，也是受教育最高的弟子。你们要好好依止他，就像依止我一样。”法王如意宝送她们牛肉、酥油、糌粑、米面……

她们被法王介绍给藏觉姆，让所有的藏觉姆们和她们一一握手，表示她们将亲如一家。

藏觉姆们挨个同她们握手，不可思议地望着这几位汉族尼众，她们相貌如同婴儿、白皙有如陶瓷，身上穿的僧衣、僧裤和长衫颜色如此浅淡，式样如是怪异！她们的手握在一起，一个雪白、一个红黑；一个纤细、一个指甲里塞满了黑泥，藏觉姆们情不自禁缩回自己的手……

这六位中，后来，有两位成为法师，两位还俗，一位在4年后圆寂，一位自从吃了有毒的野菜，命运急转而下……仿佛高原没有蔬菜水果的环境气候，成了她的杀手。

野菜之幻

云开师在成都复印了《大圆满前行》，这是索达吉堪布为汉族僧尼所讲的第一部论典。当时，整个汉僧班只有刚入藏的六位女众和五六位男众，一共十一二人。

那时，藏觉姆只能在觉姆经堂闻法，不能进入大经堂，法王讲法时，只有阿里美珠空行母和门措空行母被允许在大经堂闻法。但这六位汉族女众被开许进入，坐在大经堂中央的水泥地上。一位老常住这样描写当时闻法的情景：

“每天上午十点，我们坐在大经堂水泥地上，听法王如意宝讲法。法王如意宝讲法的声音虽然响彻整个世界，要唤醒所有的众生，但刚出家不久的我业障特别深重，每天早上冻得半死，困得要命。太阳出来又晒得半死，挣扎着听着法王传法的声音，既听不懂，也没心力思维。但我的心里还是充满了希望，因为我已经找到了佛陀。”

有一张收入在法王大相册中的相片，记录了这批早期汉族弟子的真影。照片可能是1991年以后照的，照片上已有一真师。一真师是在明慧之后，在1990年下半年，从金凤寺来到喇荣的。但那时，法王和堪布都已经去了印度，长达半年之久。

旧照片上，法王如意宝如同山王，坐在中央的矮凳上，20来位汉族男女众弟子簇拥在法王老人家身边，把他们的年轻的上师索达吉堪布挤到了最边缘。

每个人的脸上，都留下了烈日的阴影。照片上没有湛了师，估计那时，她已经离开了喇荣……

明慧一行六人到学院时，是阳历一月，因为喇荣吃不到蔬菜，有人得了便秘。

到了五月，喇荣沟绿色之茸刚出头时，湛了师去摘一种绿色的野菜。有人说，这种野菜就是著名的哈拉毒。

《业分辨经》云：“摧善趣命根，故如哈拉毒。”龙钦巴尊者在多部密电中用哈拉毒比喻世间之人虚幻癫狂而不自知，直至死亡。

索达吉堪布在传密法时说：据说，学院有这种毒草，有道友中过毒。哈拉毒是剧毒，诸多论典中说只要饮用少许，就会穿肠封喉、中毒身亡。

湛了师食用的野草是否混入了哈拉毒，不得而知，当时，藏觉姆告诉她，她摘的那种野菜有毒，但湛了师没有听从，她回来做了一锅野菜汤，另五个人因为各种原因，都没有吃上。

一早，大家坐在大经堂中央的水泥地上，发现她没有出现。等法王讲完法，还是没有看到她的身影。

她们回到遥远的草皮房，看到湛了师直挺挺地躺在地上。她们艰难地抬着她，花了很久才把她抬到大经堂。一到经堂，湛了师就醒来了，爬起来就跑，跑了六天。

据说，在这六天中，她睁着眼睛，却什么也看不到，她没有从山上摔下去，没有断手断脚，不能不说是一个奇迹。人们想抓她，却抓不住她，她处于疯狂和迷幻中。

一周以后，她看见了面前的景象，稍稍恢复了正常。五月，堪布圆满了《大圆满前行》的传讲，跟随上师法王前往印度。留下的人看看没有什么事，就离开学院，回到汉地。湛了师也在道友的陪同下去汉地看病。

后来，湛了师曾几次进藏，但始终生活在野菜的后遗症中。她有很多病，比如失聪、头部不能移动、肝脏肿大，并时不时地，出现遗忘和幻境。她只能离去，在汉地的一些地方，依然遭受各种奇症异病的折磨。

第一任堪姆

1991年，法王和堪布等从印度归来，在汉人中选拔了第一批堪布堪姆。

女众中有两人，就是悟觉师与明慧师。当时，凡是稍许懂得一点汉文的大堪布都是评考官，像慈城罗珠堪布、齐美仁真堪布等，都坐了一排。堪布堪姆的后选人依次到他们面前，讲解《入行论》和《入中论》等论典。

发第一任堪布堪姆的证书时，大经堂的水泥地中央，喇嘛们表演了金刚舞。当时的情景，至今还能从旧相片上看到。喇嘛们身穿用五色哈达结成彩结的特殊服装，挥动长袖，一片喜气洋洋的胜利景象。

悟觉师虽然年纪最轻，但是，是最为精进的求学人之一。白天，最多时，她一天能磕八千个大头，夜晚，据说在初到学院的几年中，她学习所有年轻藏族堪布们，坐在一个小木箱中夜不倒单。

她跟着藏族觉姆背柴，一日翻过几座大山而无有疲惫。她的身体出奇的健康，修学中违缘鲜少。作为比丘尼的元老，20年来，她讲经说法，帮助上师们编辑整理法本，担负教务方面的管理职责，依教奉行，从不言退。

她的讲法是窍诀式的讲法，尤以修心法门最具体会。她总是淡淡的，不紧不慢，具足威仪。

几乎，从未有传言，某日，她因为身体不适，不能上课。如果有一天，后学者听到这样的传闻，可能，这会是最令人吃惊的一个消息。

但是，悟觉师的好友明慧师却一直体质虚弱。人们说，她在苦水中泡大。

明慧师的舅舅舅母家住农村，没有孩子，按当地习俗，如果讨一个孩子来养，会很容易生下孩子。舅舅和舅母问明慧师的父母讨了8岁的明慧师，过继为女儿，不到3年，他们生下了一个儿子。

自从孩子出生，11岁的明慧师开始干各种活：一早起来帮弟弟洗尿布、洗衣服、帮全家煮饭、打扫卫生、喂猪，不干完活，不能去上课。上完课赶回家，又是洗尿布、做饭、喂猪、洗衣服……动辄遭到舅母的打骂，小小的年纪，常常在哭泣中沉沉睡去。

这样做到16岁，一天，爸爸到舅舅家看她，她坚决要跟父亲回家。父亲下了决心，做通了工作，把她接了回去。

父亲是一位在家居士，明慧师回家后，很快跟着父亲皈依了佛门。3年后，由父亲签字同意，在雅安金凤寺出家。那时，还是80年代，文化大革命刚结束不久，宗教和寺院刚刚复苏、重建，世间听到佛陀名字的人凤毛麟角。明慧师母亲、亲戚和兄弟姐妹都感到她父亲的行为匪夷所思！

这个人经常做一些吃素持斋的事，和一些这样的人往来，把家中本来不多的钱拿到庙里。按照当地寺院的规矩，如果家长不同意，寺院决不能接收，为之剃度。如果一个19岁的女孩异想天开尚且可忍，但作为一个父亲，不仅不阻止，还要送女儿出家，孰不可忍。

这样的父亲，整个世间找不出一两个！家人对他的愤慨和怨责之声在明慧师将要离世时，达到了极点。

灵鉴之语

在微风徐徐的山坡上，眺望着大路和喇荣大经堂，两位年轻的好友坐在草坡上，常常说：

“此生童真出家，如果能一生持戒清净，我也就心满意足了。”

“愿我们生生世世都能童真出家，修梵净行，戒律清净。”

悟觉师曾经说：“她……怎么说呢，不是一般地庄严，在她之后，我再也没有见到过一个像她那样的人。”

明慧师来到喇荣之前，在金凤寺拍的一张照片中，看上去只有十六七岁。她手舞带长穗的木剑，身骨柔软，双腿一字开，坐于青石板地上。这张照片，似乎是一气呵成的一个动作的一次抓拍，当时，有剑客路过金凤寺，她好奇，学会了舞剑。那时，她的脸上尚有童稚之气，看上去天生丽质。

在一些旧照中，她比她的同伴高挑，有一种相当易感的表情。人们都说她的悲心尤重，这使她和大悲观音圣尊尤为相应。有一次，因不小心将虫子扫入簸箕，她蹲在被扫帚重创的小虫前，哭泣了很久。她举手投足没有目视下方的威仪，而是活泼率真。她常常仰天呼唤观世音菩萨，让身边的人一惊。

1991年，法王如意宝从印度回来后，带僧众实修《文殊大圆满》和《杰珍大圆满》，要求每传一个引导文，就要修一个星期。1992年，法王传讲全知无垢光尊者的《禅定休息》和《虚幻休息》，法王所传之法，均由索达吉堪布为他们翻译并讲解。

那时候，她们做一个梦，也会冲到堪布家，敲门，坐进上师家中，询问梦的意义。堪布总是耐心地陪她们，用面条或其他东西招待她们。堪布让人带给她们食品：炼乳、午餐肉罐头，两把半挂面……

道友们闯到明慧师房间，看见她日夜坐禅。大圆满修法有详细的讲解和引导，她欣喜若狂。虽然她对闻思《入中论》等中观论典也兴致勃勃，但更多的时间在修行……

因为法王没有传《心性休息三善三解脱引导文》，《三大休息》的传讲没有圆满，大家都盼望着有一天能够听到《心性休息》的密法部分，明慧师曾对悟觉师感叹：“如果能听到《心性休息》，我就死而瞑目了。”

这话说了几次，听上去不太适宜。明慧师那么年轻，未来，还会得到更多的大法和灌顶，谈瞑目似乎有点夸张。悟觉师几次要插话，因话题和心意瞬间改变，她没来得及对这句话做出评论。但这句话在她的心中留了下来，在明慧师听完《心性休息》圆寂后，它如同一把悲伤的鼓槌，敲击着她苍茫的心。

梦之谜

明慧师初到喇荣时，尚是沙弥尼。1990年5月，索达吉上师跟随法王如意宝前往印度时，她也离开学院，去南方受比丘尼戒。1991年，法王和堪布归来，她闻讯而归，1992年冬，又因身体不佳，去南方调养。

1993年5月，在收到索达吉堪布的两封电报前，明慧师去南方一座负有盛名的寺院打七，有人说，去古庙的路上，她做了一个梦。梦中，她将一把尖刀刺入一个人的胸膛。

当人们走向某地，可能正在走近昔世某个忧戚相关的人。深埋于心中的影像，今生，在逢遇对境时，往昔的因缘就会延续它的力量，改头换面，在他们的生命中继续谱写它的篇章。

丛林中除了方丈作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的五人核心班子。这座南方寺院为国中一流，它的班首也非寻常僧人所能担任。

明慧师到喇荣时，还保留着这位班首送给她的照片。照片上的班首看上去颇有修行，具有不同一般的气质。一七、二七过去了，在这段越来越难熬的日子中，据说，这位班首日日哭泣。坐禅已经无法继续了，虽然看上去还坐在那里。

如果一个人发现自己的信念被洪水猛兽吞没，只能寄希望于未来，今生只有苟且偷生，怎么能不伤心？心的力量已经丧失，如同被人抽去了元气，剩下的那个人已经判若两人，徒有其形。

也有人说，这个梦是在遇到这位班首之后做的。当时，明慧师陷入了极大的困惑，她祈祷观世音菩萨，告诉她与这位班首的因缘，夜里，她梦见她将一把尖刀，刺入了一个僧人的心脏。是宿世的仇怨？还是亲缘？这位年轻的尼师，于他是如此亲切、熟悉，她的举手投足、一颦一笑都成为他的毁灭之因。也许，这只是一个契机，魔障需要等待机缘，现在，因缘已经到来，它可以狠狠一击。

他在她独自顶礼观世音菩萨时，来到她身边，丢下一封封信。

这一封封信里，可以看出他的绝望和悲伤，他不断乞求她与他远走高飞，来世再续今生未了的出家修道的因缘。

中断打七，如同违背闭关的誓言。但事情已经继续到无法再继续了，明慧师只有夜半逃离。

据说，她在离去的路上还给他寄过一封信，信封里是一张白骨的图片。这张骨架之图一直夹在她的法本里。

哀伤的心性

1993年5月，索达吉堪布连连托人去色达，给明慧师发了两个电报：速回，听闻《心性休息三善三解脱》。

明慧师闻讯，赶回学院。

《大圆满心性休息三善三解脱引导文》从5月开讲，持续了100天。这3个多月中，堪布要求每天除闻法外，其余的时间，必须按照上师所传的引导文，一天数座，闭关实修。

年轻的堪布说，我会拿着望远镜，每天看你们，看看有谁不在房间里打坐，在外面到处游荡。

堪布在一部论中说：“当时上师讲了《大圆满心性休息三处三善引导文》，大概有100天左右，期间，明慧师非常精进。”明慧师一天几座，那段时间，她的腹部每日疼痛不已。

当时，明慧师、一真师和另一位师父共住，中间用布帘隔开，每人在自己的布帘内打坐。另外两人经常会听到一种声音，过了许久，她们才能猜出，那是明慧师哭泣的声音。那个声音，对她们产生了极大地干扰：

如此悲伤，令人不忍和战栗：究竟是为什么？为谁？接下来的日子，她们很容易辨认出那个声音，狐疑和想象会无止尽地延伸：是为了……是为了……还是为了……

明慧师虽然表面上活泼开朗，但并非如表面上那样随意。对她认为比较隐秘的事情，不会去触及。在座与座的间隙，她和一真师一直聊着百日闭关后的去向，她没有想过去医院检查身体，而是想去山洞闭关。她怂恿一真师和她同行，到山洞中实修《三大休息》。

看上去，一真师似乎同意了。她们考虑了每一个细节，准备先下山购买“百行针”治疗仪，这样，如果生病，她们可以自己对付。

下座之时，她对未来的闭关修行充满了热望，她认为她们已经值遇了即身成就的法，剩下来只有一件事，就是修行。这让一真师不好意思去询问，她究竟为了什么哀伤。

明慧师曾经对悟觉师解释过她悲伤的原因：她后悔去到那个古老的寺院，毁坏了那位班首的道心。她不知道他能否恢复往昔坚定而沉稳的心力，不知道他如何收拾自己残破的心，不知道他是否会从此随波逐流，每况愈下，流浪于江湖，从此破落、衰败，失去尊严，死于贫病？

有人说，大圆满修法中说过，情绪激动、忧伤等起伏不定的时刻，不宜修气脉明点。由于，明慧师天天如期入座，精进观修、安住，最后，导致气瘀，在腹内下结成硬块，癌变而致命。从这一点来说，那位班首，无疑是她的杀手，正应了梦中之喻，她将一把尖刀刺入了一个人的胸膛。现在，她的冤亲，那个班首，要了她的命。

也有人说，这一世置她于死地的，是她曾经伤害过的众生。

索达吉堪布在《般若摄颂浅释》中说：“如果在闻思、读诵般若等时，许多烦恼干扰正常的行为，那即使表面上在对般若进行修学，对自他有意义的事情也成办不了；而这就是所谓的魔，或者说，真实的魔的事业就是这样的。”

街乞

《心性休息三善三解脱》百日闭关结束后，明慧师和一真师结伴下山。车到成都，明慧师腹痛加剧，在成都旅店卧床不起。山洞闭关的计划无限延期，她们的行程转向中国南方。行至郑州，明慧师腹部剧痛，无法前行，一真师与另一位结伴同行的居士将她送到郑州医院，检查出来是癌，已到晚期。

医院建议立刻手术，但是，钱从哪里来？

一真师和女居士上街乞讨。一真师比明慧师小两三岁，质朴、内秀，温和敦厚，语言朴实无华。她19岁出家，在金凤寺就和明慧师是好友。她紧随明慧师到喇荣后，两人一直同吃同住，形影不离。

刚向人开口，一真师已经哽咽而无法继续。她怎么能想象明慧会死去？这怎么可能？！后来，她不再哭了，但一双大眼睛每天又红又肿。她们拿出明慧师的照片，一遍一遍，向路人重复着一个听上去不太真实的故事。

她们来自青藏高原一个名叫喇荣的山谷，要去中国南方丛林。途径中原，她们的友人再也无法前行。医生说，如果不动手术，她很快就会死。

她们掏出了身上所有的证件。

人们警惕、狐疑地望着她们，即使没有听到这些故事的人，也立刻了解到真相，匆匆绕道而行。也有人仔细观察她们的面容，看了明慧师的相片，留下了一些钱。

她们每天上街，不懈地拦住路人，虽然一真师还会在人前泪水涟涟，明慧师的绝症——是她心口的伤疤——但一想到明慧师在旅店的床上翻滚，彻夜无眠，一真师变得无比坚定、沉着……

她们化到了800多元钱，把明慧师推上了手术台。

学院道友及南方丛林的友人也收到了她们的求助信，钱纷纷打入她们的账户，共有一万多元。

手术后，一真师带着明慧师回到故乡雅安，先在雅安县城医院治疗，后来租了一间民房，一真师每天为明慧师煮中药，照顾明慧师。

老尼师曾经再三说，如果有谁未经同意，擅自离开寺院，云游他方，寺院的大门将对她永远关闭。两位年轻尼师不告而别后，没有想到，仅仅只过了几年，她们就需要回去，天地这么宽广无垠，可她们的去处却只有一个。

一真师坐公交汽车，在金凤寺车站下车，走到山门前，攀上一级又一级长满青苔的石阶，重新跨入了庙门。住持对泪流满面的一真师说：

“她可以住进来，但是，有一个条件，你要保证，她死了以后，你要留在金凤寺。如果你肯书面保证、签字，我可以让你们住进来。你记住，我只是看在你的面上，才让她住进来，死在这里。”

据说，老尼师喜欢的是一真，不是明慧。一真师是任何时候都可以信赖的人。

一真师写了保证，签下了自己的名字。

先行者

明慧师住进金凤寺后，明慧师的父亲、兄弟姐妹、嫂嫂姐夫等一大帮亲戚。轮番前来探望和照顾明慧师。

每天早上四五点，天还没亮，趁着其他人还没有起床，父亲就来到女儿的寮房。一真师上早殿时，父亲就一直坐在女儿的床边，陪着她，听她不断地呻吟，翻来覆去，无法获得片刻的安宁和休息。

“爸爸，”女儿说：“你回家吧，我这里有一真师照顾。”

父亲点头。依然天天来到女儿床边，看着她瘦下去，直到嘴唇已经无肉，无法合拢，露出了上下两排白牙。

其他人来陪伴的时刻，父亲默然走出了女儿的寮房。

明慧师圆寂前半个月，对父亲说：“爸爸，你回家吧，我这里有一真师她们照顾。”

父亲点头，说：“好的，我回家，我会在16号那天回家。”

一真师上早殿归来，父亲走出了女儿的房门。他走进金凤寺的后门，步入后院。小小的池塘上，九曲回廊，架了两座微型小桥，一座是石拱桥，一座是石板桥，桥的一端，池水之上，矗立了一座古朴的圆亭。据说，池塘本是龙泉，师祖楚禅师在圆寂前，观察金凤寺有山有水，会为人所占，要求将自己的舍利塔造于龙泉口上。自从舍利塔建立后，龙泉便枯竭了。

明慧师的父亲走到舍利塔前，停步，不自觉地瞻仰放悬棺的地方。那里，如金字塔一般，四面呈现倒悬的石梯，神秘、令人肃然不解。

据说，禅师曾入藏求学18年，圆寂时，弟子哭得死去活来，禅师又醒来，两个多月后，再次示现圆寂，遗体装入舍利塔中的悬棺。文革时，悬棺被拖出。只见禅师栩栩如生，嘴里还含着一支血灵芝……

父亲攀上石阶，走向后山，走入高耸入云的罗汉松和桢柏之间，向下俯瞰林木掩映的金凤寺。金凤山的山形宛如一只凤，一千多年前，造金凤寺时，有人曾在山上挖到一个凤巢，巢中之凤受惊，飞离了金凤山。

从石阶向上，是金凤寺上一代住持，近代杰出的密宗女性成就者灵明师的舍利宝塔。灵明师18岁时单身入藏，20岁时，行至藏地一座大寺庙前，全寺大小喇嘛几百人跪在门外迎候。她被领到寺中一间长年封锁的方丈室外，打开尘封的铁锁，走进房间。环顾四周，灵明师恍然回忆起来，原来这里是她前生修持的地方，他就在这里虹化。圆寂前他遗言：20年以后，他会重新回来。

灵明师之后，是楚禅师的一位女弟子担任住持，这位老尼师大字不识，但楚禅师对她相当尊敬，这位住持让一真师写了保证，在十方诸佛、冥冥神灵的注视之下，签下了自己的名字。

16日一早，父亲来到女儿床边，说：“今天我回家，我还会来看你。”

明慧师点点头：“爸爸，你多保重。”

那天上午，金凤寺放起了高炮，一真师和明慧师的兄弟姐妹都不见了，只留下明慧师一人在房间。按照当地习俗，人死才会放高炮。一会儿，明慧师的堂嫂出现了。她见明慧师安静地躺着，睁开了眼。

她在明慧师床边坐下，一会儿，她讪讪地说：“你知道是给谁放吗？”

明慧师点头：“知道，给我父亲。”

一真师拿了录音机和一盘磁带进入明慧师父亲的房间。每个人都在等明慧师走，没有人想到，她的父亲竟然走了，他一点病都没有。

明慧师的亲人都知道父亲16日那天回家，没有想到，他指的是离开人世。一想到这件事，他们就毛骨悚然。他们还没有从明慧剃发为尼的事件中恢复过来，却看见她要死了。所有的惊愕、痛楚与怨声一起涌向父亲：是谁，是谁让她走到了这一步？！

现在，他们相信，父亲不是有病，而是不想留下来，和他们在一起。因为明慧——他心里只有她，只有他俩是一伙——就要死了！

那盘磁带是请慈城罗珠堪布念的破瓦，是给明慧师念的，现在，她爸爸用上了。

当录音机中，破瓦念到最后一声“啪的”时，明慧师父亲梵穴处的毛发忽然被一股力冲出，到了一边，梵穴处留出了脓血。

此生不再

明慧师住进金凤寺后，曾和一真师谈起过是否要做第二次手术。一真师黯然，没有人再抱有希望，但是，她还想能活下去。

一个将死之人，将经验生老病死的所有历程，在接受死亡之前，也将再再经历希望的破灭。此时，生者不会体验到他无人分享的心境，没有人比他更接近真理。

悟觉师赶到金凤寺，爬上天梯，在明慧师的房中过了两夜。

明慧师对面的墙上挂着金刚上师法王如意宝、阿弥陀佛与观世音菩萨的像。

这两夜中，她熬受不住，再再睡去，她醒来的时候，明慧师一如她入睡前，刹那不能成眠，一直在呻吟。

悟觉师惊怵不安，这位备受煎熬的病人，已经不再是她熟悉的明慧师，她的脸上、身上，没有一点她熟悉的地方。

当曙光生起，悟觉师再次目睹友人的面容，看到的却是一副白骨，外面包了一层皮。她曾经挺拔的鼻梁，如今，尖利、脆薄，一阵风，就会将它折断。

悟觉师的心，时时都在战栗。

在明慧师深受疼痛折磨之时，她的心脏无法忍受！她不知道一真师是怎么过来的。她相信，明慧师未尽的罪业，已经被折磨她的剧痛焚烧殆尽。

两天后，悟觉师从雅安到康定，到那摩寺面见一位达吉活佛，声泪俱下，祈求活佛加持明慧师，减轻她的痛苦。活佛沉重地点头。第二天，她从康定启程，经甘孜到学院。到学院的当天，听说明慧师在她告别康定的那天离开了人世。

癌症病人晚期时，都依靠吗啡止痛，吗啡针的间隙会越来越短，他们长时间陷于昏迷中，最后，即使不打吗啡，他们也不再醒来。但是，明慧师却没有打吗啡，她神智一直都很清醒。她以肉身为燃料，让病魔之灯将它熬尽。

也是在最后的半个月，一真师的妹妹一如师从学院到金凤寺，看望明慧师。她说，明慧师很安静，和其他身患癌症的病人不同，似乎已不再疼痛。

索达吉堪布在《密宗成就者略传》中说：“……圆寂前半月身体已不觉病痛……明慧圆寂前，给服侍的道友讲说了般若空性，并发愿将来一定救度她们……”

明慧师的遗体在金凤寺荼毗，荼毗后收拾骨灰，发现遗留的骨头呈现红色、黄色和绿色三种颜色。据说，密典中对骨舍利是何种颜色，会获得何种成就有明确的宣说。

一真师曾经犹豫，想把明慧师的三色遗骨留下来。但转念一想：人都走了，遗骨又能怎么样。谁又能保存它？没有人会长留世间。

在她的心中，已没有任何珍贵的东西可以留作纪念。

按照遗嘱，她买了50斤面粉，混合白糖，与骨灰及遗骨揉搓成团，一半撒入海中，一半撒入大地，与众生结缘，祈愿众生以食用其骨灰的因缘，在未来世能够得度。

悟觉师为明慧师擦身时，发现她的身上已经没有一点多余的肉。她临终时，在道友的帮助下，双足跏趺坐，她们在她身后放了棉被，让她的身体有所依靠。圆寂之后，她的身体依然保持着合掌、盘腿的姿势。

明慧师圆寂后，一真师做的第一件事就是给索达吉堪布打电话。那时，学院只有两部手摇电话，要打通学院的电话或从学院打通外面的电话，需要坚定不移的意志。

那天，所有的线路都畅通无阻，一真师一拨就通了，索达吉堪布就等候在电话那头。一真师告诉堪布，明慧师已经圆寂。

索达吉堪布拿出自己的钱，请僧众为明慧师超度。

堪布在《净土教言讲记》中说：“明慧法师圆寂时的瑞相非常好，虽然当时一直卧床不起，但接近圆寂的时候，她起身端坐，祈祷密法的传承上师及阿弥陀佛……从听完密法到她圆寂，时间正好是六个月（1993/9/1—1994/3/1），一天也不差，所以，我当时就对上师如意宝的传承密法生起了极大的信心……明慧法师成就了什么样的果位，我也不知道，但她肯定成就了，别人信不信是别人的事，我是深信不疑的，密法的加持确实不可思议！”

有人去问阿秋法王，阿秋法王说：“已经成就。”

归来

明慧比丘尼圆寂后，一真师在法王如意宝传《上师心滴》和法王如意宝圆寂时，曾几次入藏。《上师心滴》尚未传完，老尼师派遣的弟子已抵达喇荣，提醒她归去。

后来，一真师一直留在金凤寺中。

一如师看了明慧师最后一眼，回到喇荣时，她身上携带了一张明慧师的单人相。那时，明慧师刚动完手术，好像置身于花圃。相片上的明慧师虽然消瘦，但深沉动人。照片在道友中悄悄地传看，索达吉上师就坐在法座上。

一会儿，上师问：“你们在看什么？”

照片被送到上师手里，上师看了一会儿，问一真师的妹妹：“你这里还有吗？”

一如师说：“我们还可以再印，这张供养上师。”

继明慧师之后，90年代末，堪布分别传讲《禅定休息》和《虚幻休息》，2004年，堪布讲解了《心性休息》的密法部分。

2010年12月，整个南瞻部洲值遇多年不遇的寒潮，喇荣沟虽然阳光普照，但滴水成冰。每天夜晚，金刚萨埵殿灯火通明，盛况空前，索达吉堪布再次传讲了无垢光尊者的《虚幻休息》、《禅定休息》，并给予了《心性休息》的传承。

在《三大休息》传讲圆满的那天，堪布提到了明慧比丘尼。

那天，弟子以麦彭仁波切的金刚舞庆贺，以此缘起，祈愿遣除上师及金刚道友们的一切违缘，获得大圆满的成就。