由于不少道友在后台留言想要《圣大解脱经》的最新版本。上师对此经的全部讲解也已经结束，大家可以点击文末左下角“阅读原文”进行查看学习。而经上师亲自校对的新版本也已经制作完毕，但是纸质书由于各种原因暂时没办法给大家提供，所以大家可以自行下载电子版，格式为PDF，可以用电子设备阅读或者打印。1.

AUTUMN赏一轮明月中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。大家在中秋赏月休闲之际，若是能抽空好好修行那这个节日会更有意义。小编想和大家修行下面这些内容，当然大家想修其他的也是多多益善。AUTUMN缘起咒平时大家都会由于缘起不具足而无法成就事业等等，若能修持缘起咒，很多事业都可以无勤成办。

前行广释-49在藏地，茶叶在人们日常生活中必不可少。以前阿底峡尊者进藏时，为了给他洗尘，藏族信徒向他敬献了茶。尊者先是“献新”供养诸佛菩萨，然后开始喝茶。喝过以后，尊者非常欢喜，说：“藏地有这么好喝的茶，真是你们的福气！即使在我们印度，也没有这种茶。这茶喝了不仅解渴，还有明智、壮身、解困、乐行善事等诸多好处，如果印度有这种茶，我会不惜用金子买来。”前行广释-50就拿茶叶来说，阿底峡尊者来藏地时对它赞不绝口，说喝茶可强身健体、神智清醒、遣除疲劳和睡眠、生起善心，尤其是来自汉地的茶，跟天人的甘露没什么差别，是供养三宝的极好供物。据历史记载，尊者还将茶叶当成最好的礼物，寄给印度的高僧和友人。同样，在汉传佛教中，许多大德也极为推崇茶文化，并将其与禅宗结合起来。甘露普慧妙济禅师扬子江中水，蒙山顶上茶。茶和佛第一次结缘距今近二千二百年。西汉甘露三年(前53年)，吴理真在蒙顶山种下了七株茶树，开创了世界上人工种植茶叶的先河。吴理真是有文献记载的最早的一位种茶始祖，被宋代孝宗皇帝封为“甘露普慧妙济大师”。泰山灵岩寺降魔禅师由茶来解决坐禅的两个问题：1、昏沉，打瞌睡；2、掉举，打妄想。据《封氏闻见记》记载：“开元中，泰山灵岩寺大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，惟许饮茶。”

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。常见的手印献曼达手印中央兩双无名指直立，代表「須弥山」，观想由七宝石构成。山頂大，下面较小，呈倒立的形狀，在它下面有四大部洲。右手食指与左手中指相合，代表「东胜神州」，右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」，左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。結献曼达手印時，两手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍宝，包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。献曼达結束后，要把左手手心的米倒入右手手心，然后向前拋，代表将三十七供的一切珍宝供养給三宝。八供的手印

很多人都在念莲师心咒，但是不一定知道莲师心咒的来历，下面我们一起来看一下。

老师，您辛苦了9.10是第三十七个教师节。有一群特殊的老师们，从来不领任何工资，还任劳任怨的加班，这就是佛法中的老师们，也可以称作上师。至尊老师们，没有您的引导，我们就如同在黑夜中摸索，永远找不到解脱的路径，没有您的数十年如一日的付出，我们就不可能渐渐变成佛法中的智者，9.10就是是您的节日，我们作为学生唯有精进闻思修行才能不辜负您的期盼，我们在今天这个日子中郑重的发愿：我愿生生世世听老师的话，恒时思维利益有情，为弘法利生尽一份自己的能力。宗萨仁波切：我认为杰出的俩个人|藏汉英三语对照上师，您辛苦了愿俩位尊者生日快乐，长久住世感人：恩师索达吉堪布亲自去看山中闭关的弟子慈诚罗珠上师：假如要学，就一定要学正宗的密宗而要想报答老师们，学生们就要好好闻思修行：戒律问答录汇集索达吉堪布：请发愿专研经论【随学】尊者登克闭关三年后为法王做证悟供养至尊丹增译乔美尊者著【十个怎么办】丹增活佛问答节选慈诚罗珠堪布：说话太多，也是修行的一个违缘索达吉堪布：应大力推广心经索达吉堪布答济群法师问（节选3）完结篇感怀师恩学生们若能有点滴进步，当知来自恩师，时时刻刻感念恩师是学生趋近实相的捷径。重要性没有老师的敦敦教诲，就不会有学生们的断恶修善。喜欢此内容的人还喜欢

此《坛城与无修解脱图集》系由亚青寺益西敦多堪布带领亚青宁玛书会整理集结成册。内容为宁玛书会费时四年整理的二千多坛城中精选出的见闻即能解脱之坛城、各类具不可思议之加持的无修解脱轮及大圆满精华之续部。

药王星出现，水源皆具药性ལོ་ལྟར་སྟོན་མགོ་འདིར་སྐར་མ་རྀ་ཥི་འཆར་བའི་དུས་ཆེན་ནམ་ཆབས་ཞུགས་དུས་ཆེན་ཞིག་ཡོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཁྱེན་གསལ་ལྟར།

律不一样。小乘佛教的戒律，如出家人的戒律，是允许舍戒的，而且在有必要的情况下会鼓励这么去做。但是菩萨戒和密乘戒不允许这么做。当然，如果你舍弃了菩萨戒或者密乘戒，戒体确实也就不存在了。但是，这不

黄文殊主要是增长甚深的智慧，尤其是万法体性皆空的智慧。如《般若心经》里面所说的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识亦复如是”这类的般若智慧。修黄文殊是增长究竟智慧最殊胜的。

二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行，恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。虽然男女之间没有接触而犯下不净行的根本戒，但是，仅以贪爱心眼看少女的行为姿态、音容笑貌等，也会产生很大过患。作为一个真正的修行人，以贪心眼看少女也不合理。如果是女众，以贪心眼看男人的行为和姿态，也有很大过患。什么过患呢？今生若以贪心眼看少女或男人，来世必定会有可怕的阎罗卒以燃烧的热沙反复涂抹你的双眼，这种痛苦非常难忍。以前上师如意宝讲过：受戒的男众女众（小编注：居士戒以上都算）尽量少接触，你们虽然没有犯真正的根本戒，但是凡夫欲界众生很难不生贪心，以贪心经常看他人，也会造下无量恶业。因此，平时守护自己的根门非常重要。我等导师释迦牟尼佛说：“你甚至不应以眼看女人。”不要说亲自与之接触等做不净行，仅以眼看女人也不合理。佛陀在经中如是作了严厉的遮止。所以，虽未以二根接触而犯下分支圆满的根本戒，然而无有稳固的出离心紧紧护持自相续，以贪心引发眼看豆蔻年华少女的身姿行为，其异熟果也是非常可怕：面目狰狞、凶狠恐怖、行为粗暴的阎罗狱卒们，气汹汹、恶狠狠地以炽热燃烧的铜沙铁沙，不仅一次而是在业力未尽之前，反复涂入其眼根之中。地狱众生或者旁生等，它们的忍耐力非常非常脆弱，在感受这种痛苦时非常难以忍受。大家在心里应该想：这种眼看少女或男人的行为，仅仅是瞬间的一种安乐，依此将在以后漫长的时间中感受如此难忍的痛苦。一想到这些痛苦业感的境现，应生起极为强烈的厌离之心。《念住经》中说：“具戒者若以非理作意看女人，则将以热沙烧其双目。”此处非理作意即贪爱之心。布敦仁波切也说：“见女若生非理意，眼为烈焰铜水烧。”前面说“热沙”，此处说“铜水”，说法稍微有一点不同。他说：如果生起非理作意，并以贪爱心眼看女人，此人的双眼将来会以燃烧的铜水烧烂。总而言之，即生中仅以非理作意眼看女人，也有非常大的过患。---索达吉堪布

另一个人认为，水缸里不是一条真正的蛇，而是蛇的形象。意思是说，如果不仔细看，像是一条蛇，而实际上却是一条绳子。尽管如此，他仍然对蛇的形象有些恐惧，所以不但不敢直接接触，还准备利用其他的方法去除掉它。

龙多尊者1法王如意宝曾对龙多·丹增荣波说：“我之后，你是我的传人，你要坐在堪布的法座上。”并说活佛将成为未来弘扬宁玛巴的伟大绍圣者。2阿旁大师对龙多活佛的授记：世上三分之一的人将因他而获得解脱!3大师27岁时准备到名震中外的修行不偏佛法的大佛学院喇荣五明佛学院去依止大成就者——如意宝法王晋美彭措，在大师到达学院的前一天晚上，法王梦到格萨尔王的大臣德玛宏参，次日大师至学院，受到法王晋美彭措的亲自接待，待为贵客。

智诚堪布：对，我们不能专门地把供护法的东西拿去喂狗，比如喂家里的宠物，这是不行的。放在外面以后，谁吃了就不管了，因为我们不是专门去喂狗的，没有这个想法，所以放在外面被狗吃了，问题也不大。

藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的。

在汉地历史上，这部经典特别出名，不管是东南西北哪个地方，各个寺院都在农历七月十五这天举行法会、供僧，为了超度今生和七世父母。在藏地历史上，没有发现有这部经典，更说不上在那个时候念经、供僧了。

早期，慈诚罗珠上师随法王朝拜拉萨，途中遇一名满全藏的大格西，其辩才非常出名。两人就佛教最难的中观展开一场辩论，结果不分胜负。那时的上师出家（1984年）没几年，还非常年轻，却一战成名，誉满雪域。

麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜，它具有外内两方面的功效：从外义而言，依靠它能获得度化众生的能力；从内义而言，依靠它能驾驭自己的分别心，从而使身心获得自在。下面对此略加阐述。

观众：堪布，您好！金刚萨埵修法中，对金刚萨埵发露忏悔时，可不可以不出声，只在心里默默地发露忏悔？

这个是乔美仁波切为了广大后学没有时间念全部《圣大解脱经》而造的略义。大家有空可以多多念诵。

登克尊者是法王如意宝亲口认可、有资格传授甚深密法的大善知识之一，法王曾经在课堂上对僧众专门赞叹过登克上师，赞其为“真正的大圆满成就者”。

若有护法加持，纵然孤身一人，其力量也能与成千上万的人相匹敌。

佛告文殊师利。若有比丘。比丘尼。菩萨。清信士女。沙弥。沙弥尼。失心错乱。身犯如是。一一禁戒。如是忏悔。若不灭罪。无有是处。除不至心。

当年莲花生大士进入藏地弘扬佛法，一些天魔鬼神制造违缘。莲花生大士将他们降服之后，令他们发誓在藏地护持佛法，尤其是在末法时期护持修持佛法的修行人，而修行人也一定会对他们进行供养。

有人想知道自己有没有护法神护佑自己，一般来讲，要是能不间断闻思修一年以上，肯定是有护法神的护持。所以，有空的话，应该去适当供养护法。就算贵为藏汉最大的上师，显现上也供护法神，那我们这样的凡夫呢？

2021.8.3和8.4俩天，有的人将会按习俗在自己家或者户外山顶供护法，以此感谢诸位护法神在末法时代对修行人的大力护持。

这些灌顶上面，还有一种金刚上师的灌顶。就是在灌顶授权以后，如果自己有能力，就可以担当金刚上师的特殊灌顶。在接受此类灌顶之后，才可以给其他人灌顶和宣讲密宗续部。在过去，这个灌顶是不会在大众中赐灌的。

3、在微信公众号“求学足迹”有音频和文字，大家可以关注学习。（再强调一次：一定要有信心，无信心者暂时先不要学）点击下面文字可进入：

感人：恩师索达吉堪布亲自去看山中闭关的弟子

近日，河南遭遇了天灾，相信每一个人都看在眼里，痛在心里，而我们能为同胞们做些什么呢？我们可以为他们祈祷，相信依靠度母的力量，很快就可以好起来的。

所以我们闻思任何一部论典，都要为了一切众生从轮回中获得解脱。

阿秋喇嘛仁波切要求弟子一般情况下，每天都应祈祷上师50次，最少要祈祷上师25次以上，最好祈祷100次以上。

此时此刻，我们会有一种深切的感受——清清楚楚地看到一切都是空性，就像现在我们能清楚地看到这堵墙是白色的，而不需要通过思维来抉择出“这堵墙应该是白色的”一样。

那一年，禅音师去看望过阿东几次。每次，当她出现在阿东敞开的小窗前，叫她的名字时，阿东似乎都随时准备着，仿佛她正在厨房准备午餐。她会立刻答应她，放下手中的一切，与她娓娓长谈，似乎她一点也没有打扰她。

1.下面报数的是一年内完成的数量，需要减去之前报的一个月内的数量。如果之前未报，则不用减。

而我们做的，只有尽自己的力量去帮助众生，才有可能报答您的恩德。

链接：https://pan.baidu.com/s/1IcHUXK_zLvxR-ZAoBJRyow

本内容选自恩师《入行论讲解-83》

上师说，生日在藏地并不受重视，很多人也并不知道自己是哪天出生的，更不用说几点几分了。

藏历六月初四是大恩上师的生日，大家若想送生日礼物，可以在六月初一到六月初八之间选择适宜的地区进行科学的放生，以此祈愿大恩上师为主的高僧大德长久住世，利益众生。

对于加持品，好像成就者都比较注重，比如阿秋喇嘛就有好多装满加持品的大嘎乌盒，而很多烦恼深重的凡夫人则什么都不执著，可能这些凡夫的境界更高吧。

首先，发一个共修：喜讯：我们一起共修此咒800万遍

在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？

他们说：小弟，我们给你一辆宝马，几百万启动资金！我们可以把家当全部给你，凭你的智慧和为人，一定会成功！如果你不愿意做，我们可以做，只要你留下来，你愿过什么样的生活，就过什么样的生活，我们给你。

至于为什么是800万遍，这仅是小编的分别，觉得师子吼菩萨在800万诸佛面前听闻了此咒，所以想大家先以800万为一个小的目标，以后再看情况增上修量。

一年后的一天，圆玉师被另一个法吸引，尝试修另一个法。当晚，上师仁波切在大经堂说：“认定了一个法，一辈子就修它，只修它一个。我们修行的法不要换，今天修这个，明天修那个，不会成功。”

那时，藏觉姆只能在觉姆经堂闻法，不能进入大经堂，法王讲法时，只有阿里美珠空行母和门措空行母被允许在大经堂闻法。但这六位汉族女众被开许进入，坐在大经堂中央的水泥地上。一位老常住这样描写当时闻法的情景：

密！百咒功德、总摄一切大藏经精华之陀罗尼

密！百咒功德、总摄一切大藏经精华之陀罗尼

大恩上师开示，从今天（2021.6.15）开始，大家应该发愿念诵一万遍以上的“南无虚空藏菩萨”，时间不限，一辈子念完就可以。并且开示，很多人不能证悟，不妨试试念诵一下。