中国人这道“送命题”

本文约三千字，可能需要花费您五到十分钟阅读。有点严肃，但还是希望您看完。

很长一段时间我对于大陆朋友说的“台湾去中国化现象严峻”非常不以为然。直到今年，我还在跟一个对台组织的大陆友人闲聊，“你们为什么要把台湾人’中国人认同低’作为一个重要指标？去中国化又怎样？我不就是去中国化课纲下长大的？”

“我认识的成长于国民党大中国教育下的台湾中生代，台独多了去了，也不认为自己是中国人。整体环境影响、他们生活中的切身感受、个人经历影响才大。教育很重要？现在谁听学校老师上课？”

那位朋友仍跟我强调这很重要，那时亦不以为然。（这位大陆中年人，太古板了！）

我曾经写过，台湾零零后，这些“抖音一代”，平日刷抖音、看着“中国明星”，与大陆朋友的生活娱乐无缝接轨，然而他们又常去纠正别人“对岸是中国，不要叫大陆”。

那天听台湾网络广播，主持人采访嘉宾，说到“我知道在大陆的情况是”，随即很快地自我更正，“抱歉，是在中国”。

这些现象我之前并不当回事，在我看来仅是小情绪。

比如，日前看到有人投书媒体，表示自己发现在欧洲，某知名年轻台湾作者的书竟然被放在中国文学中，“台湾作者的书里面有很多是台文，而非中文”。

什么是台文？那位台湾作者的书我正好有，而且带至北京，所谓“台文”，是“无灾”、“叫虾米”等等。

这不是闽南语吗？不是用中文书写吗？我哭笑不得问台北同事，资优生同事解释，陈水扁时代，提“台文、中文、华文”之划分。一查，台文研究，是指从清代到殖民时期等近代，着重台湾本土风土人情之描写。

这没问题，也很好，台湾人都该关注这块土地。然而这与中文或“中国文学”为什么成为一种对立关系？

如今在台湾，只要有人在社交网站说“闽南语”，立刻有人跳出来指正，台湾话，并非闽南语，有些用字遣词不同。

我又不懂了，台湾话中有用语受到日本殖民影响，有在台湾产生些用字演变，但根不就是闽南语吗？怎么又成对立关系了？

以上种种，我过去仅讽刺两句，没什么去深思，我也并不认为这是多大的问题。台湾人嘛，谁没有个矛盾的情绪，谁还不是个宝宝。

直到最近，我才猛地发现，近年极度的“去中化”，已经构建了一个我从来不认识的台湾。

两代“去中国化”之差

自从日本殖民时期过后，国民政府来台，台湾产生了些矛盾现象。这很多时候并非台湾人所愿，而是时代背景推着走。

最近在看出生在日本殖民时期的台湾学者戴国煇的《戴国煇讲台湾》（刚刚出版，推荐一读），书里写了一段经历。1960年代他的朋友非常愤怒地告诉他：

“台独派一伙简直无理取闹！用客家话讲话时，他们会抱怨不要讲人家听不懂的话！但是当用北京话向福佬人的朋友讲话时，他们会说为什么要用‘猪’（台湾本省人侮辱外省人之语）的语言北京话，用台湾话说吧！”

“台湾话、台湾话，那我们客家话算不算台湾话？还有高山族（台湾原住民）的语言又算什么？他们才是土生土长的台湾人！”

数十年前国民党一党独大的时期了，那时候有“正港台湾人就要说台湾话”之声。我奶奶过去也老说台湾人要会说台湾话（闽南语），过去国民党因为推行普通话教育有规定在校园内不准讲台湾话（我妈现在讲起来还气愤不已），但说是台湾话，自然大家知道是闽南语。

直至我这代，虽然已经开始“去中国化”，不说做个堂堂正正中国人，减少“中国历史”的内容，但我从小到大，不记得人们强烈反对那种”根”的概念。

比如，妈祖是林默娘，我小时候看书就知道这是福建过来的，对我们台湾渔民至关重要。

我们确实没有什么“中国人认同”，理由很简单，讲起中国人或中国，那不是北京、上海吗？我是正港台湾人啊！我出国也想让大家知道我是台湾的！

刚到北京读书时碰过台湾同学很困惑地跟我说，“我以为大陆人不喜欢被叫大陆，而是中国，原来并不如此啊”！若不是我早早接触豆瓣，我也搞不清楚，怎么叫个中国人对岸朋友都要跟我辩论？

于我自身而言，在上大学后慢慢了解大陆朋友口中“同胞／中国人”之意，才逐渐明白。当然，依据宪法，我们是正统中国，对岸是大陆地区，其中根源无人不知，在此不用多说。

我这代的“中国情结”，更多的是针对“政治（体制之不同）”，在文化上，根源中国，甚至也会有人写“按我们中国人的文化”。

我成长的年代很随意，有人用中国、有人用中国大陆称呼对岸；有人说“台湾人说台湾话”、有人说“台湾人就是说闽南话”，都好，无人在意，就是个人习惯不同。

然而我的下一代之去中国化，已然演变成一种“你说不出所以然，但必须斩断一切中国相关”之情绪导向。

在跟姐姐讲如今的“去中国化”之时，她告诉我身边的两个案例。其一是她的一位朋友跟她说，学历史，应当只学宋元明清、到近代台湾（日本殖民），民国之后各种军阀、国共内战为何要学？那跟台湾无关，是中国的。

我姐姐惊讶，宋元明清难道不是中国的吗？学历史怎么能这么碎片化？对方一愣，噢，也是。

其二是她的一位同事表示苦恼，要不要跟孩子说妈祖是“从中国过来”的呢？学校讲妈祖，就是神明，没了，林默娘的故事，现在大家又不说。

看到这里的朋友们，可能会说“你花这么长篇幅讲这些，有什么重要？我们知道台湾去中国化啊”。台湾朋友可能也会耸肩，对啊，那又怎样？有什么关系？

再次强调，我并非是一个接受大中国教育的人，也不热爱历史，应付考试而已。但我到现在才猛然明白，极度去中国化的后果。

这是我在大陆这么多年后，第一次把“去中国化”当成一个重要问题来谈。

中国人成为“送命题”，中共成为“相对论”

我这代之后，改了数次课纲，如今台湾初中课纲简短中国史，讲求“略古详今”甚至算进东亚史之一部分，我没读过，不发表意见。

但是我发现如今去中国化的问题，最严重的不是课本删减了多少中国史，大家认不认识赵云，而是为政治利益，把中国进一步塑造为一个“邪恶的政治符号”。

进一步，当面对这“邪恶的政治符号”，完全失去理性讨论空间，因为教育环境、媒体环境、政府态度和社会，“展现出的感觉”都是这样的。

现在的去中国化，使非常多年轻一代很难面对生活中的任何“中国”。不讲事实，就是非常直接的情绪反应“我不喜欢”、“请不要把台湾与中国连结”。

由于不知道怎么面对“生活中的中国”，年轻人会质问，为什么台湾要用“中国人象征”之孙中山为国父？台湾人没有代表吗？蒋经国哪里好？蒋家、国民党威权、中国来的、“迫害台湾人”。

由于不知道怎么面对“生活中的中国”，年轻人会去纠正说“大陆”的人，对岸就是中国。若说宪法规定，对岸是大陆地区？抱歉，对方会回答，中华民国宪法是国民党的，不代表台湾人。

由于不知道怎么面对“生活中的中国”，部分年轻一代只要碰上一点中国意涵，就会纯粹以政治和个人情绪为判断。近期网上流行的说法“若你的认同是中国人，你为什么不去中国生活”是最好一例。

这情况还会再进一步。当中国人在台湾成为违背政治正确的“送命题”，“中共同路人”就随后成为一个“相对论”。

比如我一个“台派”的可愛小同事，在我跟她聊这个题目时无奈地说，在她的同温层，她或許也快变成“中共同路人”。

这个小可愛，平日叫中国大陆“中国”，可说“符合规范”，怎么还是同路人了？

很简单，她在社交媒体上关注柯文哲，同时周围一些”更台派“的友人认为她“对中国太过宽容”。

更无奈的是，台湾人及台湾社会不是一个没有同情心或没有爱心的。相反地台湾人非常讲公平正义和尊重不同，这点我从小到大深有体会。

许多事情是在无意之间，一步一步走到一个自己没想过的局面，最后会走到一个你好像知道不对、但又不知道该不该反对的尴尬情况。

一，去中国化、淡化一切与“中国”的关系，年轻一代失去理智探究的耐性，中国逐步形成一种全然的政治符号。

二，此符號形成对政党最有利的工具。

三，最后，形成一个完全以政治正确为导向的舆论环境。没有标准的“道德标准”成为面对中国的唯一方式。

结尾

一位统派的台湾同事最近跟我聊起大陆网络舆论对台湾的看法，感叹如今多以“井蛙”为代称。

“但不会有人一出生就是井蛙，这现象为何形成，应当让人了解”同事说。

了解台湾社会现象的形成，是两岸交流的一部分。

同样，近年因为台湾去中国化，许多人会直接喷台湾人数点忘祖，但人同此心，没人一生下来就是无心无情的。

最近看到一位过去赴台的陆生陆轶隽写过去在辅大的事情，他说碰到辅大传播学系的老师习贤德先生，习老师对陆生照顾很多，也带陆生去看张学良故居等，让他们认识台湾人眼中的近代史。

他离开台湾前，习老师跟他说“回大陆后，要做两岸关系缓冲剂，多给台湾说话。”作为一个关注两岸的台湾人，看到这段是很感动的，这才是台湾人该有的品格。

台湾年轻人如今真的这么极端吗？同事中多有所谓“台派”，都善良可爱、与统派同事沟通良好，然而现今台湾的舆论又极端到一个程度。我情愿相信，不少人也感受到“社会正在被低劣的政治威胁”，只是不想明言。

在此写下自己对于现象形成的观察，欢迎台湾朋友留言补充。