净宗法师趣说过年与压岁（文声对照）

南无阿弥陀佛，敬爱的听友：

现在正是过年，今天想和大家趣谈“过年与压岁”。

“过年”，是我们中国人最重视的节日，最为盛大，最为丰富。我们中国人一般叫作“过大年”，加一个“大”字。一年到头，不管在外面多么辛苦、多么忙碌，到了年底总是要千方百计买一张票回到家里，大家团圆。由此形成我们中国特有的春运奇观，春运期间往往有数十亿的人流——火车站、汽车站、飞机场、高速公路人流如潮。

一个民族的节日反映了这个民族的文化，而且是特别丰富、立体、现实、活生生的文化。可以说有什么样的文化，就有什么样的节日。文化变了，节味就变了；节味变了，文化也一定变了。我们要了解一个民族的文化，固然可以从它的历史、典籍等多方面去了解；但是，如果从它现实当中的节日去了解的话，不失为一个很好的窗口。

不管这个节日的来由如何，它既然形成一个全民族共同的节日，大家在这一天都奉行某些共同的行为标准，比如过年，法律没有规定一定要回家，但大家心中就有那种思乡的情感，一定要回去，这不是靠法律来规范；而且它是全民性的，不是少数人，这里面有很多的内涵。那么，以我们佛教来说，一定有他们的共业，如果具体分析来说，他们有共同的价值观念、共同的行为准则、共同的兴趣爱好、共同的心理定势，所以节日能反映民众的心理，甚至深层次的精神世界。

我们现在就谈谈“过年”。过年很有意思，过年的活动特别多：挂灯笼、贴对联、贴门神、贴窗花、办年货、祭祖宗……多着呢！这么多，需要文化学者、民俗专家、社会专家去研究。

今天，我们是从几个明显可见的例子来说明一下。

一个就是过年怎么过。过年的“过”是什么意思？“过”就是通过的“过”，过年就像过关一样，叫“过年关”，像过海关，过一个关口，过一座桥，它是通过。

过年，其实是从旧年到新年，从旧入新；不过，中国人对年的表述，旧年一般不称为年，称为“岁”，新年才称为“年”。中国人过年，有一大长段的时间，像我们小时候在农村，过年都要过一个多月，那时候生活节奏慢，家家户户到年底要办年货，要给小孩子做新衣服，很早就开始忙了。前面预备还要过小年，有的是腊月二十三，有的是二十二，打豆腐，做糖，杀猪宰羊，办酒等，准备很多。到了新年，走亲戚，串门，小孩子游玩，穿新衣服，放鞭炮，放龙灯，一直要玩到正月十五，有的地方还要延续到二月二。这前后拉很长的时间，但是正过，就是从大年三十到初一。

我们看怎么过。有三个词，大家可以看一看，一个叫“除夕”，一个叫“守岁”，一个叫“拜年”，这就是三关。过年关，说的就是这三关。“除”“守”和“拜”，这是三个动词；“夕”“岁”和“年”，这是三个名词，这三个名词都是和时间相关：“夕”就是晚上，这晚上要把它除掉；“岁”指过去的一年，从头守到现在，这是一岁，要把它守住，不要漏了，不要跑了，不要往前走，把它守住；“年”指新年，新年来了，要拜，拜是礼拜。先看这三个词，特别有意思。

我们来看，第一个除夕，“除”就是要斩除、除灭，让你不存在；“压”，压岁的“压”，就是压制、压覆，不让你通过，不让你长大；“守”就是守住，跟你相抗衡，不退却；“拜”就是礼拜、崇拜。

这其实反映了中国人对时间的观念。这几个词看起来就像打仗一样：“除”就是力量非常勇猛，来势汹汹，“我要把你斩草除根”，但是不可能，时间总是要过，年总是要过，想把这个年除了，除不了。那怎么办？“我改办法，我压制你，把你压住”；除不了，自然把你压住，能压得住吗？也压不住。从“除”到“压”已经退了一步了，不过还是强势、攻势；“压不住了，那我守住”，所以叫守岁，守岁这已经是疲劳了，势均力敌了，没有力量进攻了。守能守得住吗？也守不住，时间还是要过，一晚上不睡觉也守不住。到了新年了，怎么办？人家已经胜了，自己败了，“那我认输，我就礼拜”，所以拜年是礼拜，这就显示胜者为王。

中国人对一切新生事物的态度和做法，从过年就能看得出来：首先，我抵制你，把你给干倒；干不倒，我压制你；压制不住，我守住；守不住，你赢了，我向你投降，我服输，我礼拜你，所谓“胜者为王，败者为寇”。

我这里没有褒贬的意思，只是分析它的趣味；正确不正确，只是当作一个笑谈而已，姑妄言之，姑妄听之，免得有人听了心里不舒服，大过年的，大家都得幽默幽默。

一般来讲，我们中国人对新生事物是不怎么欢迎的。比如只要白天，不要夜晚，所以他要“除夕”，夕就是晚上，把夜晚除掉。这反映什么呢？反映只要生，不要死。白天代表生、活着，晚上代表死。大过年，这个晚上不能死，它不仅仅代表这一晚上不能死，这一年都不能死，这一辈子都不能死。中国人都是要活着，只要赖在现在。“赖”，用什么赖的方法？一个用“除夕”，除不了，就“压岁”；压不住，就“守岁”。总之，要赖在现在，不想跨入未来，特别地现实和功利。

所以，中国人有句话叫作“好死不如赖活着”，活着就是王道。“好死不如赖活着”，实在赖不下去才去死，谁愿意死啊？中国人对来生、对彼岸都比较陌生，就是对现世特别地执著，或者说认同。

我们都是中国人，从小都过过年了，那么这个分析对不对，大家自己去了解一下，一笑而已。

这三关当中还有一个特别的插曲，就是要压岁，发压岁钱。压岁钱是中国人特有的发明，外国绝对没有；说外国现在也有了，那都是向中国学的，剽学，他学得不像。为什么？他们没这传统，没这心理定势，没有中国人关于压岁这么丰富的内涵，中国人压就压得像，他们压得就不像。

我们从压岁钱里边可以看中国人的心理世界，可以分五个方面来说明：第一，中国人的无常观；第二，中国人的现实观；第三，中国人的金钱观；第四，中国人的重老观；第五，中国人的功利观。

  01 无常观 

先讲无常观。无常，就是万事不能恒常，都在念念生灭、变化当中，当然，这是任何国家、任何民族、任何个人都能够感悟到的。中国人自然也感悟到无常，感悟到无常就有一种惧怕，怕死，怕黑暗，所以才要除夕。晚上得守着不睡觉，灯得亮着，要把黑暗的夜晚除了。并且在这一天，有特别多的忌讳语——当然，平常就忌讳，大过年的就特别忌讳，不能讲老，不能讲死，不能讲病。

我小时候就听过一个笑话，说晚辈给长辈敬酒，他总问一句“你喝不喝？”我们当地的口音，喝酒的“喝”跟活命的“活”是一个发音，“你喝不喝呀？”老人一听“活不活呀？”他不能说不喝，要说喝。好了，又给他斟上一杯，他都已经要醉了。再问：“老爹，喝不喝呀？”还是喝，又给他倒满一杯，一直把老爹灌得简直是酩酊大醉，就快不行了，最后他儿子问，“爹，你要不要啦？”老爹怒道：“你早问要不要，我早就不要啦！”这是一个笑话。就说中国人特别忌讳这种语言上的暗示，连谐音都不能讲错，这是怕死怕到极点。

另外，在过年的传说当中，“年”也好，“岁”也好，“夕”也好，这三个词其实一开始都是一种凶猛的动物。说这凶猛的动物到了大年三十的晚上，就要出来伤害人，吃人，抓小孩，让人家破人亡，所以要放鞭炮，把它们炸走，赶走，吓走，给它除了，跟它对着干。这充分反映了对无常的一种恐惧，当然也有斗争，这都是正常的，说明中国人认识到无常，也想与它对抗。

中国人当中达观的，像庄子这样的，是少之又少。庄子的老婆死了，他鼓盆而歌，认为生不足喜，死也不足悲，对生死他很达观。庄公梦蝶，他梦到一只蝴蝶，“我是庄公还是蝴蝶呢？到底活着的是我，还是梦中的是我？我现在活着是在做梦吗？”这是他的这一套思想，绝大多数人都觉得曲高和寡，够不着，大多数人都要赖着活。

  02 现实观  

第二就是中国人的现实观。无常这么恐惧，怎么解决呢？中国人的解决办法很特别，就是赖着不走，就不愿意认同这个“无常”。所以过年的词都是：除、压、守，除夕、发压岁钱、守岁——不是转过来“拜年”了吗？转过来拜年，是因为转过来又成为现在了，所以欢喜了，好了，总之守在现在。现实、功利可以讲是深入中国人的骨髓。

但不得不死，每个人都要死，死了之后，精神思想也要附体在儿孙身上，一定要儿孙满他的遗愿。中国的父母，往往自己没有达成的意愿，“我考北大没考上，希望我儿子考上”。没有什么宗教观，没有来生的认识，就把他自己这一生的愿望，在自己的儿子身上实现。中国人为什么特别重男轻女呢？就是以香火传承，要把自己的人生、自己的意志，通过看得见的人，在这个世界传下去。至于来生、彼岸、净土，信的人是少之又少，大多数人都不关心，仅当成一说而已；现实的才是看得见的，吃到肚子里才是自己的。这不是中国人经常说的吗？一定要看得见的，怎么信？看得见的才信。

所以，这反映出中国人的内心世界，死了还要影响儿孙。所以古人说：“三年不改其志，是为孝。”老人死了，儿子要守孝三年，不能改。想想看，这样社会怎么进步？都死了，三年还不能改，这跟别人比能比得过吗？这是一种文化。

顺便一提，世界文明各个不同，有三种文明对生命的态度不一样，这将来可以作专题，这里简单说一下。

◎ 第一中华文明。中华文明特别注重现生，所以对无常的解决就是要长生不老，“我永远活着、永远活着、永远活着，万岁万岁万万岁，万寿无疆”，讲的是长生不老。道教修行讲长生，现世羽化登仙，不讲来生。

◎ 第二西方文明，像基督教文明等等。他们讲的是来生，知道肯定长生不了，来生到天堂跟上帝在一起，永生。他们是注重来生的，解决的办法是永生。

◎ 第三印度文明，古代印度佛教文明。中国文明讲现生，西方文明是讲来生，这是大面说。印度文明是讲“无始劫来，你本来怎么样”，往过去来推论。解决的办法既不是求长生，也不是求永生，它是无生。要解决死，要解决无常，首先要解决生，这是最根本的，不生不灭。

这三种类型的文明给出三种不同的答案，到底谁优谁劣，我们不讨论，提出这个问题放在这里。

  03 金钱观 

接下来，最有意思的，就是中国人的金钱观。钱，在中国又叫作“孔方兄”，外面是一个圆弧，里面是一个方孔。钱，在中国作用可大着呢，小中见大，特别能够反映中国人内在的一些想法。

压岁钱有种种的说法和来历。总之来讲，“岁”，原来是鬼鬼祟祟的“祟”，它是种凶猛的动物，“年”也是一种凶猛的动物，除夕的“夕”也是一种凶猛的动物。到了大年来抓小孩，其实不光是抓小孩，小孩代表生命的成长，就是危害生命。那怎么办呢？就发给他压岁钱，把钱放在小孩枕头旁边。晚上“岁”就来了，结果钱从枕头底下放出金光，一下子把“岁”赶跑了，这小孩就平安了。大家一看，这个钱好，能够赶鬼等等，然后大家都把发的钱放枕头底下压着。这是故事之一。

钱为什么能放光呢？说钱是八仙变的，神仙的道力变的。所以，我们通过这个故事，会发现很多的内涵，就是钱跟几方面相关：跟神相关，跟鬼相关，跟人相关，跟生命相关。可以讲，它是一个中枢，人、鬼、神、生命，中枢的旋转就是钱。钱能通神，钱就是神，它是神的化身，它是神器，有神通，有神功，有神用，有神力；它能放光，能驱鬼，不仅能驱鬼，还能收买鬼，能够行贿。

为什么呢？其中一个故事说：发了小孩压岁钱，如果“岁”来了，这个小孩可以买通它。你看这个钱有多大作用，小孩也能玩得转，还能保平安。据说现在很多人挂着铜钱当护身符，这都是有来历的。你看这简单的事，一定有它的脉络，你了解中国人这些习性，来龙去脉，就不足为怪。

钱有这么大作用，能通天通地，能通神通鬼，能通人，能护生命平安，所以钱就是中国人的宗教，钱就是中国人的信仰。当然，世界没哪个国家的人不爱钱，然而中国人最爱钱，不输给犹太人。可以讲，钱神通广大，通天通地：有钱能使鬼推磨，有钱能使人平安，有钱能使神听话，有钱能够长生不老、永葆青春，不怕年、不怕岁，能除夕、能压岁，能够击退无常。当然，这些都是妄想。

钱可贿神，又可贿鬼，当然也能贿官，还能贿自然规律，能把岁给压住，能止住无常之轮，你看这不贿赂自然规律了。中国人行贿简直太大胆了，不光贿赂人、贿赂神、贿赂鬼，还贿赂自然规律，这不可思议！中国人的想象力，对钱的使用，那真是空前绝后。

讲起钱来，如果是专家，可以说有很多的文章，我倒没有专门研究。不过比较来看，中国人的钱，你看有多大的作用，有阳钱，还有阴钱——冥票，比这发明，比钱的作用，什么人能跟中国人比？钱发行到阴间去了。

钱，也是人和神鬼之间的一种媒介，能够通灵。中国人最大的神就是财神，各地都有财神庙。五台山文殊菩萨道场，大家都知道，但其实香火最盛的不是文殊菩萨的殿堂，而是五爷庙，五爷庙供奉的是财神，最有钱的，香火最旺的。

佛教来到中国，也不得不屈服，不把几个菩萨变成财神，那中国人不能放了你。弥勒菩萨不就变成财神了吗？挺个大肚子，肚子上放个大元宝，拿个铜钱放那里。你看一些宾馆，一些商家，都把弥勒菩萨放在那里拜，你以为是在拜当来下生弥勒佛啊？没有！大肚能容，能容天下之钱财；笑口常开，是见钱眼笑；口中欢喜，能吞天下之财富。

中国人信佛，信菩萨，多数都是信财神，都要把佛菩萨变成财神。各地寺院，你看春节烧头香啦，撞头钟啦，请菩萨保佑发财啊，这里面到底有多少佛法的气氛呢？真正的佛法在这当中吗？把它变成“钱教”了。说句笑话，耶和华等西方这些神要到中国落根，如果没有变成财神，没有人向你请求发财，“中国化”还早着呢，还没有完成“中国化”，必须把耶和华当成财神了，那“中国化”可能还差不多。

  04 重老观  

第四，重老观。我这里没说“尊老”，“重”是重视，以老人为重，“尊”是一种道德的掩饰，说得比较好听，尊老，孝老，但其实它就是以老人为本位，老人为重。这是一个平衡的，比较平静，不带情绪的，不带价值判断的说法，所以我叫它“重老观”。

压岁钱是老人发给儿孙的，不是儿孙发给老人的。那么，这个“压岁”是什么意思呢？是压制晚辈的成长，以便于可以永远守住自己的位置，视后生为威胁。我这样讲，会不会让大家觉得不舒服呢？其实它的内涵是这样的。大家分析，为什么压岁？“爷爷我为什么老了？就是你们长大了，把我顶老了，你们不长的话，我不就不用老了吗？所以把你压住，别长，今年十岁，明年还十岁；你明年十一岁，我就老了，我都六十了啊！”所以，他发钱给儿孙，用钱来买后孙，“我给你钱，你别长大”。这也是一种行贿。

所以，行贿无处不遍，在家庭里也有，老人向孩子也行贿。关于中国的行贿文化，可以去作深入的了解，就是跟钱相关，从这里能看出中国人守旧。守岁嘛，守住旧岁。保守，传统，老人为大，古人为高，不能改革。真要改，那要托古改制，言必借古，“古人怎么做”，把古人拿出来，没话说，因为古人都是对的，那他们讲了，有陈规，有范例，所谓古圣先贤，“前面有例子，我们跟着走吧”。不然，你自己提改革，提创新，那十分困难。

以前中国人闹革命，闹了几千年，根本没什么革命，每次革命成功了，改朝换代了，立即又恢复到原状，哪里有什么革新创造？这几千年中国社会基本上没什么变化。

现在是一个大变局的开端，但到底能变成什么样？能不能变过来？还在两可之间。别看经济在发达，科技也在进步，人的根本文化定势，内在的东西还是没有改，还是非常现实和功利。

刚才讲守孝，三年不改其志，死了之后附在儿孙身上，控制他们的思想和精神，家里都要供上祖先的牌位，要祭祖，过年还得给他供饭，这里面反映什么呢？好的方面就是慎终追远，纪念祖先，要知道知恩报恩，我们从祖上来的，对吧？这都是好的方面。一件事不能说都坏都好，它有好的方面，但不足的方面就是过于保守、传统，对新生事物接纳力不够。等年轻人熬到老年了，熬成老人了，他依然再给他的儿孙压岁，这样不断地循回。

  05 功利观 

第五点，就是功利观。现实、功利是中国人的特色，在宗教这一方面也显示这样，中国人并不太关心彼岸、来生，现生就好了，宗教也要为我现生服务。所以，中国官本位特别强，最大的官就是天子，天子就是神。中国为什么“无神论”盛行？“因为我有圣君，圣明的君主就是神，有了神，我还要别的神干什么呢？要看不见的神干什么？”这是中国人非常稳固的一种心理结构。

通过发压岁钱，老人买个虚的面子，子孙得一个实惠，可以讲大家都在玩，都知道这是一个骗局、一个把戏，你欺我，我欺你，互相欺。当然，倒不是说那种存心恶毒地欺负你。这也反映中国人的轻松幽默，不认真，什么都可以拿钱摆平。就是玩，大家高兴就好。这就是中国人通过过年压岁，反映出这种心理。当然，分析未必正确，都是浅显的笑话而已。

最后，作为佛弟子，我们要如何过年呢？一句南无阿弥陀佛。你怎么过？怎么除夕？你怎么压岁？怎么守岁？怎么拜年？这句佛号把这四关都过了。

为什么？

这句佛号，就是无量光明，能除众生无明、长昏永夜，视之为“除夕”；

这句佛号，本不生灭，能止众生无常虚妄之轮，这称为“压岁”，岁就给压得住，这句佛号才真正压得住；

这声佛号，乃现生不退转之位，安住无生法忍，这就是“守岁”，这才守得住；

这声佛号，能往生净土，到达净土可以遍礼十方诸佛，蒙诸佛现前授记，这叫“拜年”。你在世间拜年、串门子、走亲戚，那有啥喜庆？到了净土，十方法界随你去拜，而且拜的年是无量光寿，这个年不是一般的年，真正的无量寿、无量光明。

所以，我们念南无阿弥陀佛过年，过得多么喜庆！过得多么畅快！心游法界。

好了，各位莲友，各位听友，下面我也随俗，给大家发发压岁钱，每人十串，接好了，用心接，信心为手。现在我发压岁钱了，代阿弥陀佛发，大家收好了，过了这个无明之夜，就要往十方去拜年了，要去收诸佛的红包了，所以接好了。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

这十串压岁钱，功德圆满。

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