这就是学佛的好处。如果是世间人的话，他捞了便宜，可能还会觉得捞少了呢。你看学佛了，知道以前不对了，对过去的错误都想加以改正，对这一点，我们恭喜，赞叹。

当然，在你目前的情况下，或许是“病急乱投医”，不妨去念念，也是可以的。但我觉得主要还是自己要有正确的认识，一切法从心想生，如果没有正确的认识，不下决定的恒心，这是断除不了的。

不要说写毛笔字，这是你自己想的，即便是你天天吃饭，哪一顿饭不比你写毛笔字的杀生业力更严重呢？我们现在吃的每一粒米、每一棵菜，几乎都打了农药，杀了好多生，那你怎么办呢？

其实，人和人之间是谈不上理解的，只有佛才能体谅我们，才能了解我们，才能慈悲我们。人都有自己的立场和主观见解，以自我的意识为主，怎么能够理解人家呢？我们也是凡夫，也理解不了对方。

就像你的父母死了，你不能说“这是我的父母，我埋了有罪过”，又不是你自己把他们杀死的，哪有什么罪过呢？你上山埋自己的父母，如果是活埋就有罪；如果他们已经死了，你再来埋，谁也不能说你有罪。

你就一直念六字也没有问题。念的速度不快不慢，要能够让对方听起来是一句名号。如果你有确切的把握，比如判断这个人现在很昏散，可能六个字比较长，他反应不过来，改为四个字也是可以的。

或者说如果有人有特别的疑问，可以说“就刚才的情况，如果谁有什么想知道的，跳完操之后，我们单独会谈”，这样可能会更方便一些。

或者也不一定往生。因为鹦鹉自我的意识比较淡薄，如果这个人的自我意识很强，他一定要来生求富贵，或者为保佑子孙，或对自己的未来持种种见解，比如认为人死就没了，断灭见，这样他的意识功能或许会有一些干扰。

六字名号具足一切功德，就像大海水一样，信愿行、三心都有，但是有人念佛，自己把心封闭了。也就是说，名号当中所具足的三心要成为众生的三心的话，还要众生保持开放。

同时，知道自己是罪恶生死凡夫，这些业障也好，烦恼也好，恶业也好，不会妨碍念佛往生。也就是说，既有信心，也有惭愧心；既有安慰、依赖的心，也不会故意放逸造恶。这点希望每个人自己用心去体会。

我是净土宗，我是净宗，这里是净土宗【净宗18】平台。

我们大家读的经书少，只知道净土三经里说极乐世界最胜。其实在其他经典里也有说到其他世界比极乐世界更加殊胜，那么听到之后，就感觉有一点不爽，或者是想不通。其实，善导大师都有解释的。这可以从几个角度来说。

所以，善导大师在这里说“能请、所请”，“所请”是由韦提希来请，这是模仿韦提希的口气，就说“所请者，即是世尊”；“能说”是释迦牟尼佛自己开说“定散二善”，所以用“如来”这个词。

在佛门的天台宗里面就有三观，“空、有、中”，或者叫“空、假、中”。假观就是有相，但是这个相是假，不真；空观是破除这个有形的相，是无相；中观是空假相即。

像这种情形，这个孩子的描述应该是对的，他说越念佛景象会越清楚，一定是这样的。因为念佛，心就更加清净，那么这些景象就会显现得清晰，那也说明我们是在一个安全的地带，所以他说“没有痛苦，也没有伤害”。

至于说道场是公共的场所，那么公共场所要有大众共同确立的规范。如果有人特别爱听佛歌的，他们可以自己结成一个群，喜欢听的在一块儿，天天听也可以。这些还是每个道场自己定它的规范。

就是说依据圣言量是一个大的原则，在一些具体的细节问题上，可能需要通过掷圣杯的方式给出更加明确的信息，就是把辅助性的信息给出来；这样，以佛法的原则一对照，就很清楚，才能作出一个完整的判断。

答一：不会有这样的事。表面看起来好像有这样的事儿，这是因为往往在一个家庭当中，父母的业力和子女的业力相互影响；但实际上，还是各自承担自己的业力。也就是说，有所谓的“共业”和“别业”。

其次，一切认命。一切认命就是在生活当中所发生的一切事，我们都认命，因为我们的根机就是这样，这都是我们的业力应该承受的，所以不会抱怨、不满、不平。

这种情况我也是第一次听说，把我看得比佛还重。哎呀，我真是担当不起！但是众生的因缘就是这样，有的时候是由人缘入佛缘和法缘的。如果通过人缘的关系进入佛缘和法缘，这就是好的结果。

再打一个不恰当的比喻。像小伙子谈恋爱，他就一心一意对一个人了，那怎么可能来了三四个人呢？别人自然就不来了，你对她都没有心，她会来吗？那如果你三心二意的，那当然就会来好几个。你到底是选谁呢？

净土宗不需要这样做，其他各宗各派也不需要这样做。这种说法是佛法流传到本土之后，时间久了，后世所形成的流弊，就是说它是一种弊端，没有佛法的依据，在戒法当中也没有这样的要求。

但这个譬喻也不完全相类同，因为世间的人可能有嫉妒心、愤恨心，但诸佛菩萨之间没有嫉妒心、愤恨心。只是说我们专修念佛，一定会专恭敬、专礼拜阿弥陀佛，佩戴吊坠也一定是佩戴阿弥陀佛的，不会再选择其他的。

人在任何时候都要诚实，不要作伪给别人看，好像“我念佛多么厉害，你看，都柔软了”。因为不柔软，不代表没往生。我们还是要尽全力，百分之百尽量周全地要为这个亡人负责任，不是为了自己的面子好不好看。

而且念佛之人是以阿弥陀佛的名号作为我们的根本生命，也就是说，佛的生命成为我们的生命，从这个立场，也可以理解念佛人是弥陀的化身。《阿弥陀经》说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。

“两会”，就是《观经》有两处法会：一处是在王宫，叫“王宫会”；一处是在耆阇山，叫“耆阇会”。这个需要去看一下《观经》，《圣教集》从181页到182页。181页，其实是王宫会说完了，看最后一句：

所谓“五德瑞现”，是指《无量寿经》序分当中的五句话，这五句话显示释迦牟尼佛显现一种殊胜的瑞相。阿难尊者看到了这种瑞相就赞叹有五种德，这叫“五德瑞现”。我们可以看《圣教集》56页，就是这五句：

我们可以翻开《圣教集》821页，第3行就说“《依经明五种增上缘义》一卷”，这其实是《观念法门》当中的一部分，就是“五种增上缘”。

我们在世间的行事规则，本来就应当是随缘度日，但是这种随缘度日是随缘尽分，两句话，“尽人事，随因缘”。如果没有尽到人事，你说“随缘”，那可能是一种懈怠；这种随缘需要一种智慧的把握。

当然，有的人可能面对信众的因缘也不具足。还有别的方式，比如说可以协助师父，协助编辑部做一些法义上的工作；还有，相互之间也可以法义问难，甚至自己和自己也可以自问自答，设计一些场景。

世间人为了回避孤独的恐惧，往往就采取娱乐、旅游、冒险、结婚、结成社团的方式，但这些方法都不能最终消除内在的孤独。热闹的时候只是暂时的一种逃避。其实，热闹容易失去自我，孤独容易发现内在。

我们也看过一些人，他长得不错，但是跟他没有亲近感，或者对方很孤傲，就是你不觉得他很美。但是有一些人，说他长得美吗？不是，但是你很愿意跟他亲近，因为他内在心灵有一种美好的气质。

这个按说是很好的事情，但是成人如果没有信仰，就非常自私，并不为这个孩子的身心以及将来的安乐考虑。像你姐，她认为这个不好，把孩子吓着了。

希望由这件事情更加地厌离娑婆，而不是说“我在娑婆世界找什么究竟的方法吧”，那个想法是可以，但是其实是不可能的。今天有社交恐惧症的群体，明天有抑郁症的群体，总之有各种各样的群体，都是苦恼人。

我们众生的佛性跟诸佛一样，佛性是我们的本有家乡，但是我们因为无明，逃离了佛性的本有家乡；极乐世界是佛性的完全展现，我们回归极乐净土，就能完全证悟佛性。依此来讲，称为“回家”。

如果仅仅是平铺罗列，没有“要门、弘愿”的教判，那也就是一般所讲的，有人都在怀疑的，“净土宗还能称为‘宗’吗？”只能叫“寓宗”，就是寄寓在天台、华严等各宗门下，它是不能独立成宗的。

这边看到很多法会，佛前供养众生的食物很多都是拿到外面供众生，而且每天都很多。东西拿到外面慢慢就馊了，结果浪费很厉害，应该怎么办？

在这一句名号当中，“南无”，众生在感，弥陀就在应，这叫“感应”；同时，也是阿弥陀佛以他的五劫愿力感动众生的心，我们才归命阿弥陀佛，所以说“佛感我应，我感佛应”，都在这句名号当中，这才是真正的大感应。

比如说弥陀的本愿、本愿的成就，以及龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导大师他们的解释，这是我们信心的来源。所以，经典里说“闻其名号，信心欢喜”，它没说“你做个好梦，信心欢喜”。

你想想看，佛的誓愿让我们的长相都一样，但是却让我们的莲花不一样，分为品位高下，那不可能。所以，莲花都是一样的。到极乐世界的众生，内证、外相跟佛一样，金色之身，妙相圆满，内证功德和佛的大悲心都一样。

念这句名号，一声灭八十亿劫生死重罪，这就是“拔一切业障根本”；一声、十声往生净土，这就是“得生净土”。所以，念一声名号的当下，即时拔除业障根本，也是得生净土。所以，消业、往生同时达成。

同时，专修念佛的旗帜鲜明，会对前面尚且不够专、不够纯的，有一个最后的归宿，这也是成就通途的净土理念。所以，我们祖师谆谆教导，要“同行相亲莫相离”，亲近同行善知识，以便“无外杂缘得正念”。

人有人格，僧有僧格，菩萨也有菩萨格。把“僧格”说是僧人的内涵、威仪、戒律，这些回答都正确，但这还是有形的、可见的一面；根本来讲，我个人觉得出家僧内在的根本品质应该是出离三界，也就是有出离心。

所以讲要淡化宗教仪式感。又不是说一定要敲木鱼、打引磬才能到极乐世界。念佛才是主要内容，引磬、木鱼打得再好听，不念佛也是白搭。只要能念佛，即使其他通通都不会，照样决定往生。

这句名号固然是圆满的，“功德大宝海”，但是“菩萨好乐功德”，感佛的恩德，总是希望更多的人结缘，念更多的佛，“虚空堂”也会增加更多的佛号，这不代表不安心。这是安心之内有更强烈的法喜和好乐，这是正当的。

如果说一定要达到怎样地深入三昧，我们也没那样的想法，就是自己能做到多少算多少。已经安心具足，没有问题，对往生没有不好的影响；但现生念佛，如果能更静定、法喜、深入，反而有好的促进作用。

到极乐世界还要补在我们这个世界没有诵完的经，这种说法不成立。因为人一旦到了极乐世界，所谓“百千三昧自然成”，得大总持陀罗尼门，自然具足六种神通，眼睛看到、耳朵听到的都是法。

以净土宗来说，念佛愿生西方净土，只要这个愿心不失，那么你菩萨的资格、身份是不会丢失的。因为这个愿生心就是净土宗的大菩提心，只要愿生，那就是奔着成佛的目标去的。因为极乐净土就是大乘善根界，成佛之门。

佛的名号能够灭罪，念一声佛灭八十亿劫生死之罪，这个“灭罪”难道不能让我们身体好吗？佛的名号都能让我们成佛，那么世间小小的利益也都在这个大的利益当中。所以，从道理来讲，必然有这份功能。