放逸造恶认为无妨是否不是真正的“三心”？（文声对照）

认为造恶无妨的心，是不是不是真正的“三心”？

首先答案是肯定的。如果认为造恶无妨的话，那是一种邪见，不是真正的“三心”。

“三心”是“至诚心、深心、回向发愿心”。所谓“三心”，决定是认为造恶有妨碍，才要求生西方极乐世界。如果认为造恶无妨碍，那就随便造恶好了，干吗求生西方极乐世界呢？

就往生来说，不仅造恶有妨碍，即便是行善法也妨碍，只有如实功德，才能往生弥陀的报土，也就是靠念佛，靠这句名号。靠善靠恶，恶不用说，善也构成了妨碍。

所以，如果站在凡夫这一边，我们还是凡夫，在我们有善有恶的观念当中，你只要有善有恶，那么恶一定就是妨碍，善也是妨碍。如果讲无妨碍，除非是证悟了无生法忍的菩萨，无善无恶，通达一切善恶的本性都是空性，这个时候才有资格说善恶无有妨碍。

阿弥陀佛的名号，众生的善恶会妨碍他的救度吗？不会，所以他叫“无碍光如来”。那我们念阿弥陀佛的名号，愿生极乐净土，被这句名号所救度，心里的趋向一定是向往着净，就是清净的净土；向往着善，就是弥陀名号当中的一切纯净善事功德；向往着提升，而不是向往着堕落、染污、造恶。

同时，知道自己是罪恶生死凡夫，这些业障也好，烦恼也好，恶业也好，不会妨碍念佛往生。也就是说，既有信心，也有惭愧心；既有安慰、依赖的心，也不会故意放逸造恶。这点希望每个人自己用心去体会。

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