深问浅答｜如何证明佛教的宇宙观是真理而不是因为信心承认它是真理？（文声对照）

请问如何证明佛教的宇宙观是真理，而不是因为信心而承认它是真理？

世界上确实有很多宗教、哲学、学说，个个宣示他们说的就是真理，也不允许你来怀疑、来问，“你信就好了，我是真理”。

那么对佛所说的宇宙观，我们怎么知道它是真理呢？不光是信心，佛法是允许你来怀疑的。

不过，说“证明”佛教的宇宙观是真理，还不如说：如何“理解”佛教真理的宇宙观？因为我们作为一个下劣、无明的凡夫，怎么来证明佛的境界呢？就好像一个盲人，有一个明眼人跟他介绍花红柳绿，怎么证明？没法证明。“我虽然没法证明，我怎么来理解呢？”

①

下面再说佛教的宇宙观。

宇宙观也就是时空观，佛教的时空观可以用两个词来表达：时间叫作“念劫圆融”；空间叫作“广狭自在”。这两句话的文字、意境都非常优美。

◇ 什么叫“念劫圆融”呢？

一念就是极短的时间，一刹那；一大劫是很长的时间，但它们是互相圆融无碍的，就是一念当中可以包含无量大劫，无量大劫可以浓缩为一念，这叫“念劫圆融”。

所以，讲时间，在佛法当中是无有障碍的，说长也行，说短也行。诸佛菩萨更可以将一念拉长为无量劫，也可以把无量劫缩为一念，这就是无碍神通力。

◇ 那么“广狭自在”呢？

“广”，比如广大的虚空；“狭”就是狭小的空间。佛经里经常说“一粒沙子可以容纳须弥山”，甚至说“一沙一世界”，一粒沙子可以包含三千大千世界；一个毛孔里面可以容纳四大海水：这叫“广狭自在”，互相之间没有障碍。最有想象力的人也想象不出来这是什么样的境界。

②

“那我们只有信心去相信了？”

就凡夫而言，我们虽然证悟不到这样的境界，仍然可以如理去思维。

为什么说这样是可能的，或者这样是如实的？

这就是佛教所讲的“缘起性空”。

如果我们能够理解佛法所讲的空性，那当然就很能理解了。因为它并没有实在性，是空性的。

◇ 如果都有实在性，不可以改转，那么一念就是一念，两念就是两念，一个小时、一年都不一样；

◇ 可是既然是空性，那大家都是空，空跟空可以叠加，再大的虚空，再小的虚空，当然都没有差别。

如果能理解空性的话，比如《心经》说“色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”，时间的长短都是我们的念头生灭引起的，它本身是空性的，当然就可以“念劫圆融”。

你做不到是因为没有证入空性；菩萨做得到，因为他得无生法忍，证入空性了，当然就无碍自在，这是很自然的道理。

像现在电脑上面，不就基本上实现这些了吗？多大的空间也可以缩在小小的芯片里面，多大数字、多长时间，所有这些它都很自在。

现代物理学的发展，也越来越接近、相似于佛法，或者侧证——从侧面来揭示、显示——佛法所说的这些道理毫无差错。

像佛法讲的这些，“念劫圆融”，“广狭自在”，在世界所有的宗教、学说当中是没有的，你想象不出来的。

现代物理学认为时间和空间都是人类的错觉，时间长可以变短，也可以倒流，这在佛法当中早就说得很清楚了。

那空间呢，空间可以褶皱，也可以叠加，也可以拉长、缩短，这些在佛法里面都说得很清楚。

我们都知道维摩丈室，比如寺院里面的方丈楼，一方丈。“方丈”是什么呢？就是一丈见方的一个房间。

维摩诘大居士生病了，文殊菩萨带了很多眷属去看他，结果这么小小的房间，还来了十方佛土当中这么多大菩萨，每尊菩萨的须弥座多少万丈高、多少由旬，都侧塞在他的丈室当中。

这么一个几平方米的房间，这么多大菩萨，还坐这么高广的须弥大座，怎么能容得下啊？这就是不可思议解脱境界。

佛法所说的这些道理，确实让我们瞠目结舌，让我们脑洞大开，这是佛的圣言量，佛现量的境界，所现证的境界。凡夫没有证悟这种境界，基本来讲也只有相信的分。

③

“那我又不能相信”？

可以的，你可以推理，可以如理思维。

什么叫“如理思维”呢？

不简单地相信，也不简单地怀疑或者否定，总有它的原则。

比如讲缘起，首先要了解佛法讲的缘起是什么，空性是什么。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，它讲的又是什么；“不生不灭”讲的又是什么；时间的本质又是什么；一念和一劫为什么没有差别；空间的广和狭为什么可以这样……这些道理在佛经里面都说得很清楚。

也不是说我们凡夫就不能理解，我们虽然证悟不到，粗浅地如理思维还是可以理解的。所以，这里面毫无迷信的成分。

再比如佛教经常说“三千大千世界”，宇宙当中有无量无边的世界，上面都有众生，有些是佛的净土。

当然，现在我们人类除了地球之外，还没有发现其他有生命迹象的星球。

可是现在的物理学、天文学已经了解到宇宙当中有无量无边的星球，科学家都承认在这个有无量无边星球的宇宙当中，其他星球很可能也有生命的存在。

这些情况在古代，哪一个宗教说到了？

佛菩萨境界多么广大，不光是地球，三千大千世界都是一个最小的概念了，还有无量无边的世界。

所以，佛教极大地扩展了人类这种狭小的思维，包括空间，包括时间，让我们的心量展现得无边地开阔、广大。

这无尽的虚空、无边的世界，跟人心相比——最大的是人心，菩萨这种菩提心、心量，真正的真心，是一切万法的本体，所谓的宇宙、星空世界，在人心当中就好像一片轻飘飘的鹅毛飘在天空当中一样，这么一个比例。

所以，你想想这些，再想想成佛的自在广大是什么样的境界，这些让我们听起来都无限地向往。

外道典籍当中，怎么想象、编故事也编不出来。神好像造了人，天天看着地球上打仗啦，你好我坏啦，就是这些事情。

又想在地球上建立公益——佛说这个地球、这个三界中人类生存的地方，是众生恶业所感的地方，并不是净土，这是染污的，是五浊恶世，这里谈不上有真正的公益。

所以，了解佛法之后，能知道佛法的这种伟大、广大、真理性，是非常透彻的。不是强力地压迫你，逼着你相信什么；就怕你没胆子怀疑，没有那个智慧怀疑，你尽可以疑。

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