念佛必须念到清净心，否则要学忏悔，不然往生有障碍是吗？（文声对照）

“念佛必须念到清净心，没有清净心就得学忏悔，超度无形众生，这样自己往生就没有障碍了”，这种说法正确吗？

这种说法不正确。这种说法里不正确的东西太多了，对什么是念佛、什么是清净心、什么是忏悔、什么是超度、什么是障碍，他的理解都不正确，通通错误，都是以凡夫自我浅显的、自以为是的、执著的见解来理解，不是按照佛法本有的内涵来理解。

①

首先说“清净心”。他理解是念到某种程度，达到某种状态，比如“不起妄想杂念，就有清净心”，这完全错误。念佛本身当下就是清净心，因为佛是清净的。念佛这个“念”就是心，那么你念佛，佛是清净的，以佛为念，这当下就是最彻底、最无上的清净心。

善导大师说：“清净愿往生心”，并不是在那里禅定就叫清净心，即使入禅、入定，如果不念佛，这个心还是杂染的。如果是外道的禅定心，还属于邪见心，染污得厉害。阿罗汉的禅定心仍然属于焦芽败种。菩萨的禅定心，如果是无生法忍，高位的菩萨，那当然是清净心。这是分清净，即部分清净。

念佛的清净心是绝对的，它是体性清净，相上似乎不清净。在我们散乱的凡夫当中，看他每天吃喝拉撒睡，烦烦恼恼，这样事儿那样事儿，看上去不清净，但是他的体性，因为他念佛，一心归命阿弥陀佛，从这个本质来讲，他是清净的。

打个比喻，就好像清澈流动的水，虽然动荡不停，但它是清澈的，清净的。泥块虽然在那里不动，结成团，结成块，但是它的体性是染污的，是尘土、尘埃。所以，有禅定，如果没有正确的信仰，那么这个心的体性不净；虽然没有禅定，但是信受弥陀救度，这个心就是当体清净。

这是清净心。

②

再来，“忏悔”，什么叫“学忏悔”？忏悔有两种，一是自力的忏悔，一是他力的忏悔——佛力的忏悔。

自力忏悔又分为两种，就是理忏和事忏。理忏，就是悟得真如实相，这个我们就别谈了。所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，佛法的真实智慧一旦生起，一切罪业就灭尽了。

事忏，要见好相，就是事相上的忏，你见到诸佛菩萨给你摩顶加持。《往生礼赞》里说，你忏到毛孔出血、眼中出血；即使周身毛孔不能出血，也能出汗、流泪，这样的忏悔叫作事忏；或见种种好相，才有效果，才能有灭罪的功能。不然的话，在那里磕头如捣蒜，没有用的。

自力忏悔是相当难的，那佛力忏悔呢？你只要念念念佛，就是灭罪忏悔，忏悔的功效是灭罪，因为这是阿弥陀佛的名号力。《观经》里说，称阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。有什么忏悔能超过念佛呢？没有清净心，学忏悔怎么学？还是念南无阿弥陀佛。

念南无阿弥陀佛当下就是清净心，当下就是佛力忏悔，而当下也能超度一切有形、无形的有缘众生，跟我们之间的业障。“超”是超拔，“度”是度脱。

你不靠佛的力量，自己有力量去超度人家吗？你杀了人家的命，“抱歉，对不起”，你看对方能够答应吗？你欠他五百万，“对不起，你就饶了我吧，不还你了”，你看能行吗？你这样忏悔都没有用的，你得拿出真金白银的还人家，或者一命抵一命。你念佛，那是把佛的无量功德给对方。你欠他五百万，给他五吨黄金；欠他一条人命，还他一条菩萨命。所以，念佛靠佛力是这个意思。

念佛也没有什么“必须念到清净心才没有障碍”，念佛当下就无障碍，这是靠佛无碍光的力量。

总之，这些说法通通错误，严重错误。抱有这样的想法，绝对障碍自己的往生。请这位提问题的人，去找《无条件的救度》《善导大师的净土思想》《印光大师精要法语》这些碟片，好好去听。听完之后心中就安稳，清净，就不会有这些担心的想法。

南无阿弥陀佛。谢谢。

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