因为往生必须有行，所以不是全靠佛力？（文声对照）

修净土法门，是一心靠倒阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的力量。

但看到有法师持这样的观点：“念佛往生靠信愿行，既然有行，就说明还需要我们下功夫，除了他力还需要自力。

蕅益大师说‘往生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全靠持名之深浅’，不可将这两句话断章取义，往生成佛还靠行来成就，并非单独依靠阿弥陀佛的力量。”

请问师父，该如何理解法师的这个观点？

①

其实很多诤论是没有必要的，因为大家说的不是一回事。

比如就这里来说，他认为有行，就说明还需要下功夫，除了他力还需要自力。

可是我们觉得不论如何有行，都是阿弥陀佛的愿力。这是对“自力”和“他力”概念界定的不一样。所以这两种说法都正确。

他那种说法，就是说不要放弃自己的行，还是要念佛。那我们强调弥陀的愿力，就是说哪怕一天念十万声佛，也不是靠嘴皮的功夫，还是靠阿弥陀佛的愿力，只有念佛才是靠佛的愿力。

所以，在不同的角度说话，能明白就明白，不明白就依据祖师的传承，而不是把所有人说的话都拿来在心里过一遍。

我们也不判断具体的个人，或某位法师的观点，我们是完全依据祖师的传承，这才干净，彻底。

②

再就是蕅益大师这两句话，其实是有针对性的。

因为当时的时代，人们都认为“念佛往生固然可以，可是如果要提高品位，还是要开悟，或者修禅观，或者增加其他的修行功德”。

可是蕅益大师是要把所有一切都归到念佛里面来。

所以，他第二句话说“品位高下，全靠持名之深浅”，目的是说信愿行都要归在这句佛号当中。

这是特别针对要求开悟、要去观想的众生，认为“如果不这样的话，光是念佛，不足以达到最高、最好的成果”。

所以，蕅益大师的意思不是让我们侧重于自己的力量，反而是要靠上弥陀的力量。但是如果不能正确理解，就以为这是要强调自己的力量。

而且，品位都是方便说。总之，不要没有意义地去吵嘴，佛非戏论，法非口舌。念佛能往生，这是大道理。

③

《观经》中十三定观也好，九品行也好，除了下三品是专修念佛，前面六品是散善，十三定观是定善，各自回向去往生。

即使如此，善导大师的解释是说“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”，意思是说修行定善、散善，也不是靠自己定善、散善的力量去往生，仍然是靠阿弥陀佛大愿业力。何况是念佛呢？

所以，我们说全靠佛力，是让大家老实、安心念佛，不是让大家不念佛。“全靠佛力，那不用念佛了”，你不念佛，怎么去靠佛力呢？就好像我们坐船过海，说“你全靠船的力量”，那是让你上船，是让你乘船，坐在船上。乘船就是靠船力。

如果说“全靠船的力量，我根本也不用乘，全靠船嘛”，你不乘船，怎么能靠上船的力量呢？

所谓“乘大愿船”，就是信愿行，内心有信愿，口中自然有称名，因为我们信的法体还是这句名号。

说信南无阿弥陀佛，不念南无阿弥陀佛，这怎么可能？“持名深浅”也可以说是信心深浅，信得越深、越专注，越是多念佛，越是想念佛。

大家都念佛，都是念一声，谁念的佛深呢？谁的持名浅呢？那就是信心。如果信心不足，怀疑，那么他再怎样功夫好，这也是浅。

好，谢谢。

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