日本僧人娶妻生子吗？（文声对照）

为何日本有一位著名僧人亲鸾上人娶妻生子，而且还是一位高僧。他虽开创了日本净土真宗，但我对僧人娶妻生子一事万万无法接受。请问我们要如何客观公正地来看这件事？

①

按说人家的事，我们不好说，直接去问他们比较恰当。不过，这里有些概念需要厘清。

亲鸾曾经在法然上人的座下出家，那个时候是名僧人，法名叫“善信”。“亲鸾”是他被流放之后，还俗了，娶了妻子，自己感到很惭愧，不像一个出家人，所以把名字改了；甚至称自己为“愚秃”，“我很愚痴，只是一个光头没有改而已”。

所以，亲鸾本人是懂得戒律的，他不会把自己这种身份叫作“出家人”，或称为“僧人”。

所以，以戒律来判断，“亲鸾”这个身份就是一位居士，净土真宗的教团也是一个居士团体。它的教职人员也懂得戒律，懂得佛法，不会自己认为自己是出家人，这是外界人对他们的误会。

净土真宗的法事都是由他们的布教师来主持的，平常跟一般世俗人是一样的，穿西装等，只是在主持相关法事的时候，有他们自己的服装。

既然这个宗派本身是一个居士团体，那当然就没有出家师父，所以它是靠父子相承。这在日本有它的因缘，比如风土，包括一些历史、文化、政治等多方面的因素，形成这样的状态。

像佛法从印度传到中国，在印度其实是托钵乞食的，到了中国之后，和尚基本上都要去种地，托钵乞食的这种佛制，在中国就实行不了。这是在中国这块地方，有我们自己的传统、民俗、文化，不得不入乡随俗。

所以，如果能够认识到日本的净土真宗是在家的学佛团体，这些问题就通通不存在了。

②

出家就是出家，娶妻就是在家，这是佛制，很清楚的。不能既娶妻了，又把他说为是出家，或者自以为是出家，那怎么可以呢？

你说你万万不能接受，我也万万不能接受，所有正信的佛弟子也都万万不能接受。可是你万万不能接受，你还是接受了。

为什么呢？因为你认同有所谓的“娶妻生子的僧人”，你把这种现象认为是出家人，这不代表你接受了吗？他这种现象，就是位在家居士。这么理解的话，就没有改变佛教的律制。

所以，我们要有正确的认识，就不会别起纷争，就不会接受有所谓的“僧人娶妻生子”这回事。

如果对方这样做了，在我们的心目中、语言上就取消了作为僧人的资格，就是居士而已。这既符合事实，也符合佛法的标准，也相安无事。

谢谢。

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