五点正确的侍奉动机-唐崇荣
基督徒认识救恩的时候往往会有侍奉的火热，我们身边也不乏想要侍奉主的人，无论是年轻的，还是年老的人，都愿意为主侍奉。近年来，神在中国不断的兴起越来越多的人，侍奉已经成为基督徒们热议的话题，然而耶和华是监察人心的神，侍奉之前的动机是否已经明白对于想要侍奉的基督徒来说至关重要。
唐崇荣牧师就侍奉的动机给基督徒们进行了分享，在此也希望能够帮助更多人明白什么才是正确的侍奉的动机。唐牧师就五点内容对侍奉的动机进行了分享。
一、敬畏上帝
在第十一节保罗说：我们既知道主是可畏的，所以劝人......这是对主公义的属性的认识，这种认识就成为我们传福音的动机，和事奉的动机。因为主是可畏的，所以劝人。
今天如果不是因为主的呼召，我们没有一个人配做主工。现在许多传道人，常常多讲神的爱，少讲神的公义，所以教会不能复兴。摩西年老的时候，他说：谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏，晓得你的愤怒呢？--这两个大问题，摩西在年老的时候写在诗篇九十篇里。而保罗在这里也提到一句话--因为知道主是可畏的，所以劝人。在旧约里有许多敬耶和华，主是可畏的这一类的话，但是全本新约只有一次提到主是可畏的，提到敬畏基督，动了敬畏的心，也只有一次。在使徒行传，哥林多后书，保罗提到我们劝别人，是因为知道主是可畏的。在以弗所书保罗说：当存敬畏基督的心，彼此顺服(弗五21)
如果一个人对神的公义不认识，神的慈爱对他来说，常常是被轻看的。一个人若对神的公义有所认识，他就宝贵神的慈爱，为这个缘故，神启示自己的百姓的时候，他先启示旧约，后启示新约，为什么呢？因为旧约把神的公义，威严，圣洁，敬畏的本性向人讲明出来，人知道在神面前是该受审判的，然后到了新约，基督的爱才向世人显明出来。因此我们无论在聚会，传福音，或服事，从事教会工作，都要清楚保罗的这一个动机--我们既知道主是可畏的，所以劝人。我们所劝的人，所牧养的人，或者传福音的对象，有一天都要站在神的审判台前，领受不能推诿，不能逃避的公义的制裁。为此缘故，我们今天要努力传福音，要劝勉人归向耶稣基督，这是第一个事奉主的动机。
二、主爱的激励
保罗接着在第十四节说：原来基督的爱激励我们，因为我们想一人既替众人死，众人就都死了。我们为主工作的动机，因为主是可畏的，因为他至终要审判各人所行的。其次，我们工作也不是出于自愿的，乃是出于基督的爱激励我们。
我经常呼召青年人奉献，全时间事奉主。在此我们要思想一个问题：一个人奉献做传道，到底是出于他的自愿或是出于神的拣选？如果是出于人的自愿，没有神的拣选，这样的人，神不能用。人所做的工作，人负责；神所做的工作，神负责。那我们为什么呼召人出来呢？乃是因为神的旨意临到他身上，神的拣选临到他身上，他须要甘心，对神的拣选和旨意有所反应，所以保罗在此告诉我们：我们为主工作，是因为爱的激励。
有人说：除了爱以外，我们一切的事奉，没有其他的动机。纯正的动机是事奉的力量；纯正的动机是灰心之时的兴奋剂；纯正的动机是软弱时候的能力；纯正的动机是言语的力量。一个人有纯正的动机，他讲话有力量，一个人动机不正，他讲话没有力量。如果我们的动机是出于神的，我们的动机是因为神的旨意，我们每一次站起来传讲，无论对同工讲话，无论对私人讲话，无论对教会的羊群讲话，都是代神传言。所以我们为主工作，实在是需要神的能力，若是没有能力，一切言语都不能达到功效。而神的话是没有一句不带能力的。所以求主把这个能力赐给我们，纯正的能力与纯正的动机不能分开。
我们做传道，事奉主的人，不仅要甘心勉强自己，还要勉强自己甘心。有时候走这条事奉主的路，走到一半，实在很勉强，但是我是攻克己身，叫身服我，这一句话--我、己、攻、身、服、我--包括我克服我，我对付我，我制服我，我叫我的身体服我，甘心中的勉强，勉强中的甘心。要勉强自己甘心，要甘心勉强自己也许你会说，那里有这种事情呢？有，今天这里有几位姊妹，都是做了母亲的，我问你们：母亲打孩子的时候是勉强的，还是甘心的？是勉强的。那么我问：是谁叫你勉强打孩子的？不是人叫我打，是我自己要打。你为什么要打？因为他坏。那么她打的时候，一定很勉强。
传福音也是这样，如果没有爱激励，我们传福音的工作一定是很不乐意的，所以我们需要喜乐油的浇灌，这喜乐油是什么呢？保罗说：原来基督的爱浇灌我们。这喜乐油就是耶稣基督的爱。一个人在河里走路，起初那水很浅，他可以凭着自己的意思一步一步的走，一旦接近河中间的深水之处，河水把他整个的漂起来，他不能再随自己的意思走，河水就把他冲下去了。被主的爱激励的人，事奉也是如此，原文(激励)这两个字是逼的很厉害之意，主的爱激励我们事奉也是这样。
三、属主的人
一个事奉主的人，不再是属自己的人，而是属主的人。滕近辉牧师讲过一个比方，他说：你还没有买东西以前，东西的主权是在店东的手里，当你把钱交给他，他把东西交给你的时候，这个东西的主权，就转到你手里。我们是主重价买来的，所以主权不在我们手里，而在主的手里。我们既是属于主的，就当照着主自己的意思来做主的工作。所以保罗说：他替众人死，是叫那些活着的人不在为自己活，乃为替他们死而复活的主活(林后五１５)。
四、主的托付
我们事奉主，是因为主信任我们，把服事的职份赐给我们，保罗在第四章第一节说：我们既然蒙怜悯，受了这职份，就不丧胆。这里提到一件违背心理学的事。依照心理学的观点，人若常常蒙受怜悯，慢慢就养成一种自卑感，但是这节圣经却违反了这个定律，它说：我们既蒙怜悯，就不丧胆。这是什么意思呢？
我们今天在主的面前，领受这职份，不是因为我们比别人好。我们蒙恩又蒙召，不是凭着我们有什么资格，我们是不配的，我们是软弱的，我们也不比那些灭亡的人好多少。神所以拣选我们，正如他所说的：我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁(罗九15)。有哪一个人可以说：因为我的资格够，所以神拣选我？没有人可以这样说。我们今天事奉主，为主工作，是因为神的怜悯。但是我们也不可矫枉过正。我发现有许多传道人，过份自卑了，以致于工作没有力量，我想这是魔鬼的工作，魔鬼要我们看见自己的软弱，看见自己的失败，使我们没有力量为主工作。
圣经说：神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心(提后一7)。你是否注意到：保罗为什么把这三样事情摆在一起？因为刚强没有仁爱，就变成野蛮；仁爱没有谨守，就变成浮泛，谨守而没有刚强，就变成畏缩。事奉主的人既要刚强，又要用爱来约束，并且要加上谨守，这是我们服事的原则和态度。
五、与神同工
保罗说：我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。我在这里常常听基督徒祷告时说一句话：主啊，你与我同在。主啊，你与我同心。主啊，你与我同工。主与人同工？！圣经从为（“来”，护教卫道注）没有说神与人同工，只提到人与神同工，这个次序绝对不能颠倒。保罗劝我们要与神和好，没有说神要与人和好；保罗说我们要与神同工，却没有说神与人同工。这节经文让我们看到主体和客体的不同。神是主体，人是客全。我们不要说：主啊！求你与我同工。这是不对的，圣经没有这样的教训。我们常常乱作工，神为什么要与我们同工？
只有当我们与神同工的时候，神的灵才作工。圣经讲过，主要与我们同在，但这个应许是带着命令，主说：你们要去，便万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八19-20)。我们若照着神的吩咐作工，神才与我们同在，不是神与人同在，乃是我们与神同在，与神同工，与神和好，与神同心，与神合一。这样的事奉才能蒙神赐福。
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