【灵修】危难深处，上帝依旧向我们开着救恩的门 （耶14 音频）
危难的深处，上帝依旧向我们开着救恩的门
耶利米书14章
7耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，
还求你为你名的缘故行事。
我们本是多次背道，得罪了你。
以色列已经亡国，犹大已然风雨飘摇，看似毫无获救的可能，甚至上帝都告知耶利米：
“不要为这百姓祈祷求好处。12他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”（耶14:11）
尽管命定已经如此，上帝还是依旧给他们留下了求祷与悔改的门。
起先，上帝呼唤祂的子民悔改，就可以免除他们的灾祸。
如今，对犹大的审判已经命定，他们灭亡的判决即将执行：上帝要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。但上帝依旧留下了给他们悔改归正的路，没有断绝要给他们的恩典。
先知虽然因为传讲真理而遭致，这些邪恶而灵性愚蠢的犹大人的攻击，但他并未停止为自己的同胞祈求，为他们的悔改，以及灾后的重建，向神祈求恩典：
‘愿我眼泪汪汪，
昼夜不息，
因为我百姓（原文作“民的处女”）受了裂口破坏的大伤。
20耶和华啊，我们承认自己的罪恶，
和我们列祖的罪孽，
因我们得罪了你。
21求你为你名的缘故，
不厌恶我们，
不辱没你荣耀的宝座；
求你追念，
不要背了与我们所立的约。
实际上，耶利米的侍奉经常有这样的规律：
领受上帝的启示
——
挣扎着不愿宣讲
——
宣告上帝的审判
——
质疑上帝的作为（即耶利米的自白文）
——
为同胞献上祈祷
——
耶利米的侍奉不仅是机械的宣讲，更是感情的投入。先知的情怀可谓真挚感人，一方面他被自己的同胞恶劣的虐待，一方面看到自己民族的破败，又泪眼汪汪地为他们祈求怜悯。这就是真先知的情怀，这就是真爱国的表现！
先知书的信息表达了一条简明而实在的真理：
悔改的开始就是蒙恩的起点，谦卑的祈祷就是蒙恩的开始。
救恩是罪人的唯一出路，忏悔是幽暗中的灯，悔改是绝境中的门。
也许我们都曾在罪孽的刑罚，抑或在管教的痛苦中呻吟，但神的爱从未离弃，祂的救恩也未失效。上帝说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（林后6:2）
现在就是悔改的良机，现在就是该恳切祈求怜悯的时候。
亲爱的父上帝：
为何祢应许的恩典似乎
在我的生命中并未充分彰显？
为何祢渴望的赐福似乎
并未在我的生活中完全活出？
我却伤痕累累，
在疲乏无水干旱之地挣扎。
罪疚与挫败，
愚昧与愁苦，
时常将我囚禁。
我渴望卓越却被庸俗囚笼，
我呼唤脱俗却被嗜好辖制，
我厌弃软弱却被软弱捆绑，
我立志行善却被罪孽缠累。
主啊！
我为何总被排挤，
找不着自己的归宿，
挫败让我深感一无是处，
败落感让我无处藏身。
主啊！
求祢拯救我，
提升我。
为何让我在泥沼中挣扎，
为何容忍我在卑微之处被蛆虫缠累？
求祢救我，
记念祢施恩的圣约。
不要鄙视祢儿女的懦弱，
求祢因祢圣名的荣耀搭救我，
因祢荣耀的圣名拯救我脱离卑俗。
给我开路，
我就往祢命令的大道直奔，
向我仰脸，
我就因祢的救恩大得喜乐。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
耶利米14章架构：
1
1-6: 神宣告旱灾将至。
2
7-9: 耶利米代求。
3
10-12:神说勿代求，祂还要降下刀剑、饥荒
4
13:假先知说不会有刀剑、饥荒。
5
14-18:神说刀剑、饥荒必临。
6
19-22:耶利米再次代求。
1.真假先知最大的区别在哪里？为何社会的土壤会滋生假先知？假先知的市场在哪里？人们喜欢听真话，还是恭维的话？为什么？
2.耶利米尽管被同胞恶毒地虐待，却依旧为他们恳切祈祷。这对我们有何榜样？作为侍奉者，我们该如何为国家和民族代祷？
3.如何才能分辨真假先知的声音？末世，我们如何避免被迷惑？
作者 | 张远来
朗诵 | 刘蕙
校对 | 孟
美编 | 桂
背景音乐：《你爱永不变 》
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