【灵修】上帝的作为或令人费解，却尽都合宜 （耶27 音频）

上帝的作为或令人费解，却尽都合宜

耶利米书27章

5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。

《耶利米书》27章描写的大约是西底家王四年，即主前594年（见二十八1，圣经背景）时代的事。当时上帝命令耶利米负轭束手去见西底家王。以此演绎而预言西底家王将会如此被掳。并藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里（3节），宣告他们也将同样被巴比伦掳掠。

当时这些国家的使者正在耶路撒冷劝说西底家与他们结盟，共同抵抗巴比伦。但上帝借先知耶利米预言，不仅是犹大，所有这些结盟抵挡巴比伦的国家都将被巴比伦灭国掳掠。先知不仅劝告犹大，也劝告列邦悔改归正。

但许多人会有疑问，包括耶利米就曾如此问过上帝：为何上帝会把自己的女儿交给并不比犹大更为良善的巴比伦刑罚？即使犹大人充满罪恶，但巴比伦并不比犹大美善，甚至更加邪恶。上帝为何把犯罪的犹大交给比他更加犯罪的罪人辖制？

这实在是令人费解的难题。无论是旧约还是新约，圣经都曾经提出过这样的质疑：公义的上帝为何允许邪恶的存在？慈爱的上帝为何许可伤害的发生？全能的上帝为何不公于伤害听之任之？

耶利米和保罗都曾用窑匠用泥做器皿来比喻上帝与世人的关系。上帝就是窑匠，世人就是泥土，上帝有权力按着自己的心意把泥土做成怎样的器皿，无需跟人商议，也无需征得人的同意。那是窑匠自己的。

反过来，泥土无法明白窑匠的理由，但窑匠将泥土做成什么器皿，并非没有自己的理由。祂有绝对的主权却不任性，祂有独立的意志却不随意。祂所做的一切，哪怕我们不能理解，祂依旧不会做违背祂属灵——慈爱、公义、正直、智慧的事。祂所做的都符合祂的属性，哪怕我们不理解的。

用祂自己的话说，就是：

罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。
耶29：11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

也许，我们可以把这一属灵的原理总结为几句话：

第一、上帝做事或令人费解，但必有祂的理由；
第二、祂不用对人解释，但出于他智慧的设计；
第三、祂终极的目的是赐福，而不是要降灾祸；
第四、祂行为的法则是公义智慧，绝不会任性随意；
第五、祂的行为不会违背自己的属性，祂的作为尽都符合祂属性的原则。

因此，我们尽可相信祂对我们都有美善的计划，祂爱我们比我们自爱更深，祂知道我们的好处，比我们渴望的更美。

不管我们身处怎样的处境，我们相信，上帝必对我们负责任，而且祂给我们预定的都是美善的结局，只要行在祂的心意中，就必有祂命定的福乐。

亲爱的父上帝：

感谢祢美善的计划，

感谢祢丰富的预备，

祢的作为尽都美善，

祢的计划全然公义。

求祢给我信心，

哪怕我不理解也能相信，

给我顺服的心，

哪怕符合我的预期，

也能甘心顺服。

唯愿祢引导我行走正路，

保守我尽都行在祢真理之上。

求给我信靠的心，

让我全心信赖祢的美善真实。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.本章的背景是，当时列国的使节都秘密聚集到耶路撒冷，与西底家密谋联盟抵挡巴比伦。就在这样的场合，上帝命令耶利米束上自己的手，负轭，去见西底家和那些使者，宣告灭亡和被掳。设身处地地想象，耶利米需要怎样的顺服，才能迈出那如此“不合宜”的举动？这对我们有何提醒？你认为侍奉者最大的要素是什么？

2.上帝为何刑罚列邦？先知都指责了他们哪些罪？可见，让国家败亡的根本是什么？是军力？还是信仰道德？

3.本章也从一个侧面反映了上帝的主权。先知曾质问上帝，巴比伦并不比犹大更有道德，上帝为何让更不道德的巴比伦，刑罚也不道德的犹大？对于这样的问题，你怎么看？

4.上帝管教，上帝依旧眷顾：

【耶27:21】论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的　神如此说：【耶27:22】必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。”

上帝还会带回被掳的器皿。这些预言是如何应验的？说明上帝对祂子民是如何负责任的？

END

作者 | 张远来

朗诵 | 刘蕙

校对 | 孟

美编 | 桂

背景音乐：《我的心你要称颂耶和华》

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