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【灵修】任性只生灾殃，悔改就有出路（耶37章音频）

灵修平台归途之旅 2022-06-27

任性只生灾殃，悔改就有出路

耶利米书37章

2但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。

本章记载了西底家做王最后的一段时期，即主前586年亡国前两年的犹大的情景。

西底家原是巴比伦王尼布甲尼撒设立的犹大国王，代替埃及人所立的约雅敬的儿子哥尼雅为王。西底家原本与巴比伦定了和约，犹大向巴比伦而不是向埃及归附，且享有自治。但西底家却背叛巴比伦，转而投靠埃及，并纠集了周围许多小国联盟对抗巴比伦。

而且，也囚禁了耶利米，以为这些多国部队可以对抗巴比伦。不想巴比伦还是势如破竹，一路攻陷了所有敌对国家。因而西底家害怕耶利米的预言成真。进而要求被囚的耶利米为他祈祷，以便上帝可以消灭巴比伦，而维系他腐败的政权。

可是，上帝不是阿拉丁！不会被忽悠，也不会恭维，更不能被权势压服。不悔改却想神助；一边作恶，还想一边蒙福。这本身就是对神的亵渎。但尽管如此，上帝依旧藉着耶利米指出悔改之路，希望祂的选民可以选择悔改，将损失降到最小，也能逐渐恢复损伤。

可惜，西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话！

最终他们的任性将自己送上了绝路！

南国犹大总共经历过三次被掳，主前605,597及586年，另外还有586年彻底亡国后的一次背叛，带给了他们彻底覆灭的命运。其实，上帝若要严惩他们，一次就可以让他们灭亡，但经过三番五次的亡国之痛，不过是在领他们悔改。犹大的灭亡不是政治环境，而是任性和拒绝悔改：

拒绝悔改让犹大灭亡

在没有被掳之前上帝就藉先知警告他们，如果悔改归正，便会免去亡国之痛。而每经过一次犯罪的惩罚，上帝还会提醒他们悔改，就可免去灾祸；直到他们彻底拒绝悔改，再一次的灾祸就会临到。三番五次，直到他们最终将自己送入绝境。

任性才是犹大灭亡的根本

南国犹大与其说是亡国于罪恶，不如说是亡国于任性。他们固然犯罪，上帝也是按着他们犯罪的审判给了他们稍微的惩罚。但上帝依旧给了他们悔改的机会，拒绝悔改的任性才是他们最终覆灭的根本原因。

任性的定义

任性是什么？就是任着性子，不计后果，我行我愿，胡作非为，不受约束，不守规矩，自以为是，目中无神，没有敬畏，亵慢藐视。执拗使性，无所顾忌，听不进劝告，改不了恶习，对罪恶习以为常，对阴谋自鸣得意。也根本不思悔改，任性耍赖，刚愎自用。任性不等于被上帝任凭，但任性的人任凭了自己。因此，任性没有好结果。

任性的结果

任性的结果是原本可以避开的麻烦自己却要钻进去。自古任性总是没有好结果的。耶利米的时代，犹大人因为任性而亡国；王国时代，扫罗因为任性而国破家亡；但以理也提及尼布甲尼撒和伯沙撒的败亡都是人为刚愎自用，灵也顽梗刚愎。富豪拿八也是死于刚愎顽固。以赛亚的时代，上帝警告以色列人任性（赛1:1-8），是他们败亡的主因。箴言也说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14:12；16:25）。这正是刚愎自用，自以为是的路。

任性的原因

应该说，上帝所创造的人之区别于动物，其中一个区别就是人有自由意志，即有独立思考，自我反思反省的能力，也有良知的判断。上帝为了我们的好，还会教导祂的法度，随时提醒我们归正。并给我们制定了祂赐福的计划。但为何还会有任性？

背后也许有不同的原因。比如：

第一、面子

明知道自己错了，也不肯认罪悔改。因为他错误地认为，认错是丢脸的事。

第二、价值观有问题

刘亚洲说中国人的问题是犯错容易，认错难，改正错误更加难。说得一针见血。我们的文化非常丰富，却少了点忏悔意识。

但为何如此，背后与我们人性论有关系。当你认为你是伟大正确光荣的，你要悔改，就得否定自己的过去，也得重新建立你的价值体系。你否定不了自己，就会自欺欺人地任性到底。

第三、傲慢而自以为是

这些人自以为老子天下第一，谁都不怕，我就这样，你能咋地？因此，他决定不需要悔改，没有什么他害怕的后果，因此，就选择任性到底。

第四、混淆真理

当一个人认为没有真理，没有对错，他就会认为一切都是相对的而持守无所谓的态度，因此，他会坚持自己的意见，即所谓任性了。

第五、自我中心

一个人自我中心习惯了，以为世界就该都围着他转。

第六、习惯成自然

他一直从小被娇生惯养而任性，从未为此付出代价，当然，也就任性下去了。

第六、亵慢的态度

对一切都抱持无所谓的态度，得过且过。正如以色列人，上帝原本给他们危机是要提醒他们悔改， 13谁知，他们倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”（赛22:13）。无所谓的态度让他们任性。

任性的根治

任性的结果其实比我们想象的还要可怕。我们或多或少，都会有任性的恶习，也都曾为此付出过代价。但如何根治任性？这里给您提出几个自勉性的办法：

第一、建立忏悔意识

知道忏悔是一门需要学习的功课，我们每个人都该不断反省自己，离弃不良的恶习和嗜好。把每日三省吾身当成一种习惯的操练。

第二、谦卑好学

认识到自己会有具体的不足和过犯，常常反省自己。欣赏每个人的优点，而不是挑剔他的缺点，正如孔子所言：“每日三省吾身”，而且要“三人行必有吾师”。在欣赏学习中反省自己，如此，我们就方便对付自己的任性了。把谦卑好学，不耻下问当成习惯，也就不会因为面子而任性了。

第三、认识自己的罪性

时时警惕自己就是一个会犯罪的人，知道自己的罪性，堵住我们的破口，远离试探。因此，就可以在反省中长进。

第四、多为别人着想

常常想到别人的需要，我们就会保有一颗有弹性的心灵，而不会刚愎自用了。

上帝创造了具有自由意志的人，所谓自由意志就包括了人有认识真理的能力，有自觉和自我反省精神，有自我纠错的能力。其中一个重要的指标就是保障人可以做到不任性。虽然经过了一次又一次先知的警告，上帝的宽容，但南国犹大最终还是陷入了灭亡的绝境。不是上帝不肯赦免，不是巴比伦太过强大，而是他们的任性拒绝了悔改而复兴的路。

人性都是共通的，罪性也是相近的。圣经之所以给他们提供这样详尽的表述，不是要我们做个“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”的吃瓜看客。更不是要成为我们“古今多少事，都付笑谈中”的谈资。而是要我们对付任性，回归正道。

亲爱的父上帝：

求祢

给我柔顺的心，

给我顺服的灵，

给我高贵的思想，

给我卓越的为人。

让我

如赤子喜欢祢的怀抱，

若佳偶爱慕祢的同在。

每天与祢同工且同行，

时时与祢相契而长进。

求祢给我反省的灵，

给我忏悔的意识，

从我里面除去刚愎，

从我心中拿走冲动。

让我

谦和而不懦弱，

谨慎而不迂腐，

果敢而不冲动，

睿智而不亵慢，

幽默而不俗气，

敏锐而不敏感，

把握而不掌控，

智慧而不做作。

求祢赐我

敏锐而柔和的良知，

聪慧而悟性的心灵，

顺从而坚定的心志，

辨析而精细的思辨。

求祢光照我，

使我在没有人发现之先

就看到自己的弱点而悔改。

求祢鉴察我，

在没有任何损伤之前

就洞悉自己的盲点而除掉。

看我的思想与行为，

习惯与生活，

有什么拦阻圣灵充满的拦阻，

有什么阻碍人认识祢的阻碍，

求祢除掉，

好使我更能荣耀祢，

为祢多结果子。

求祢洁净我，

除掉我的自私，

求祢建立我，

有高贵的品性与追求。

帮助我

行在祢的真理之中，

活在祢的旨意之内，

有祢说不尽的喜乐，

浸润祢无尽的恩典。

奉耶稣基督的名祈求!

阿们！

反思：

1.耶利米的时代，在第一次被掳中的领袖，都拒绝听他的建议，将其视为洪水猛兽。反思我们自己，我们该如何分辨哪些是从神来的警戒？哪些是搅扰的声音？

2.耶利米为履行先知的职分，受了哪些逼迫苦难？请参考：20:2; 26:8; 32:2; 37:15, 21; 38:6, 13, 28。

请问，你是否有为侍奉受苦的心志？

3.西底家多次向耶利米求问神的旨意，认为他是先知（见37:17），也曾保护过耶利米。请问，他为何不敢，或者没有完全听从耶利米的建议？西底家是不是一个可以从心所欲的国王？犹大当时的权力在什么人手里？是什么拦阻了他对先知指示的顺服？

我们是否渴望知道神的旨意，但又不太甘心遵从？

三次被掳归回表略

归　回	第一次	第二次	第三次
经　文	拉 1-6	拉 7-10	尼 1-13
日　期	538 B．C．	458 B．C．	444 B．C．
领　袖	设巴萨所罗巴伯耶书亚	以斯拉	尼希米
波斯王	古列	亚达薛西朗金曼流	亚达薛西朗金曼流
谕旨的内容	1 凡愿意的都可归回。 2 可以重建圣殿，部份经费由王库补助。 3 归还圣殿中的器皿。	1 凡愿意的都可归回 2 经费由王库补给 3 获准设立民间官长	获准重建城墙
归回的数目	42,360 7,337（仆婢） 49,697	1,500 男丁 38 利未人 220 尼提宁 1,758	不详
所发生的事故困难、及所成就的事情	1 开始建圣殿。 2 实行献祭。 3 遵守逾越节。 4 撒玛利亚人搅扰，停工至520年 5 圣殿于516年完工	杂婚的问题	1 虽然有参巴拉、多比雅、基善的反对，城墙仍在52天内完工。 2 城墙竣工并举得奉献礼。诵读律法书。