【灵修】上帝悦纳为罪哀恸的心 （结9 音频）
上帝悦纳为罪哀恸的心
以西结书9章
4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”
5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。
6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”
以西结书第八章讲到以西结的第二个异象：见到犹太人中隐藏的罪孽。第九章就讲到上帝对这些罪孽的惩罚。
以西结书第八、第九两章还记载了两种特别的哭泣：
第八章是“为搭模斯哭泣”的妇人（8:14）;
第九章是为以色列的罪恶哭泣的百姓。(9:4)
前者是为自己的不幸哭泣，他们的哭泣是偶像敬拜的伎俩。而第九章的哭泣是“因城中所行可憎之事叹息哀哭”，他们是为国家之不幸，民族之悲哀，人性之败坏哀伤哭泣。
两种不同的哭泣代表了两种不同的信仰、心情和目的。
前者带来更加腐朽的堕落
——不仅将神圣的信仰变成行贿式的偶像化，和功利化迷信，也将人类最淳朴的心灵情感的眼泪用作了换取好处与功利的工具。新约圣经说这是以敬虔为得利的门路。因此，上帝将这些无知妇女哭泣的偶像崇拜视为四大邪恶现象之一。（详见八章）
第九章“因城中所行可憎之事叹息哀哭”则是为罪恶的哀恸，是发自内心无能为力的叹息，他们为民族之罪恶，社会之败坏痛惜，无能为力，却依旧保持一颗独善其身的心。
这是每一颗正直心灵都会发出的哀伤。虽然他们不能改变什么，也没有改变什么，甚至都无法做出什么努力的尝试，但他们的心灵就已经蒙神悦纳了。正如罗得为所多玛的忧伤。根基若毁坏，义人也不能做什么。但圣经说，忧伤痛悔的心神必不轻看（诗51:17）。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)
有人可以在他的处境中力挽狂澜，而改变社会，比如以西结；有人却心有余而力不足，大声疾呼，只能迎来一顿虐待，如同耶利米。
无论是可以改变，还是如同罗得为所多玛的恶行忧伤的心灵，仅仅是这份哀伤之心，也同样是蒙神悦纳的心意。
在亚伯拉罕的时代，上帝拯救了为所多玛的恶行忧伤的罗得；在以西结的时代，上帝保留了“因城中所行可憎之事叹息哀哭”的百姓；在先知耶利米的时代，上帝留下了独善其身，谨遵祖训的利甲族人（耶35:2）；在启示录，上帝严责撒狄教会的时候，却特别赞赏了其中“几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）
现实的处境有些是我们能改变的，那我们就去改变；有些是已经病入膏肓，我们无力改变的，身处某些我们无法改变的处境，独善其身，也是上帝所悦纳的选择。正如新正统神学家在其祷文中阐述的神学观：
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
给予我勇气，
去改变我能改变的，
赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿
相信他会使一切变得美好，
只要我顺服他的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与他永享至福。
要知道有些我们暂时无法改变的现状上帝并未要我们去改变，祂要我们接受一个不公正的现实，从而去寻求祂终极的计划。上帝悦纳正直的心。有时我们虽不能改变什么，但祂已经悦纳我们向善而为罪忧伤的心了。
接纳罪恶的处境不代表就要同流合污。为罪恶之处境忧伤代表着不与罪恶苟合的心志，接纳处境代表我们接受上帝的安排，依旧带着向往美善的盼望。我们活着就是美善的见证。
为罪恶的哀伤也是对真理的热爱。你不需要与罪恶抗争而鱼死网破，但却需要活出美善而见证美善的美好。你看百合在肮脏的污泥中依旧绽放光彩，不论是在污浊的空气还是清新的天空，它依旧绽放而放香，从不在乎处境如何，它自做回自己。它的使命就是放香，就是绽放。它活着就能让我们看到美好，哪怕环境一塌糊涂。
要知道，邪恶不能永存，美善终会得胜。
要知道，对邪恶忧伤的感知就意味着我们对美善的共同记忆，邪恶之存在更加彰显了美善之美善。
我们也许不能改变什么，我们的祈祷就在改变自己，我们的哀伤就是对自己心灵的洗涤。
改变我们能改变的；接纳我们要接纳的；不能改变的，也不同流合污；需要接纳的，也不代表完全认同。为罪忧伤的心，主必悦纳！
亲爱的父上帝：
愿祢
给我百合的芬芳，
给我高雅的生命。
让我的眼看到美善，
让我的心充满光明。
有勇气改变需要我们改变的，
也欣然接受祢要我们接受的，
不能改变的恶也不同流合污，
能够持守的善也要善始善终。
因为祢本是美善，
祢的作为尽都美好。
祢为我们设计了美好的人生，
祢要赐给我们光明的未来。
虽然我们内有争战，
外有试炼，
但有祢就是天国，
爱祢就是福乐，
靠祢就必得胜。
求祢从我心中拿走邪恶，
从我里面赶出污秽邪僻。
给我正直的灵，
使我里面充满乐意的灵扶持我。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.以西结在第八章，也就是他见到的第二个异象中看见哪四件「大可憎」的事？
这些事在那里发生？什么时候发生的？都是哪些人在做这些可憎的事？
类似的「大可憎」之事有否在今日的教会中出现？（参串珠注释本）
2.耶路撒冷的领袖以为「耶和华看不见他们，耶和华已经离弃这地」（8:12; 9:9）。所以他们去寻找偶像和邪灵的帮助？他们是出于什么心理和想法，才会犯下如此可怕的罪孽？我们是否对神失去信心而靠自己想办法？当上帝似乎对我们沉默，“不理我们”，我们该怎么办？
3.受印而获得免死的是什么人？见9:4; 参启7:1-8。
这信息对你有什么安慰或警惕？
4.有时候如同经文所描绘的，我们无能为力，看到罪孽似乎得胜。我们该怎么办？
美国神学家尼布尔1934年写下了一篇堪称20世纪最著名的祷告文：
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
给予我勇气，
去改变我能改变的，
赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿
相信他会使一切变得美好，
只要我顺服他的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与他永享至福。
阿门。
【英文】
God, Grant me
the SERENITY, to accept the things I cannot change,
COURAGE to change the things I can, and
the WISDOM to know the difference.
Living one day at a time; Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace.
Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will.
That I may be reasonably happy in this life, and
supremely happy with Him forever in the next.
Amen
【另一版本】
上主，
力不能挽者，求赏我泰然处之，
力能挽者，求赏我毅然为之，
孰此孰彼，求赏我智慧以明辨之。
活在当下，珍惜当下，
接纳艰辛乃导向平安的路径。
能如基督坦诚承受这罪恶的世态，
按其现实本相，而非照我所愿；
相信凡事祂会归正妥善，若我顺服祂的旨意；
如此，我或许在今生得享适度的喜悦，
在未来能享永远与主同在的无上喜乐。
阿们
END
朗诵 | 刘蕙
校对 | 孟
排版 | 桂
背景音乐：《一生的抉择》
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