【灵修】上帝眼里，每人都有他的份（结48章 音频）

上帝眼里，每人都有他的份

以西结书48章

29这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。”

以西结书表达了上帝的判罚与复兴，分为清晰的五个部分：

一、宣告对耶路撒冷的惩罚（1-24章）；

其中包括了介绍先知以西结的蒙召经历，宣告犹大民族的败亡、圣殿被污秽焚毁以及上帝审判其子民的原因。

二、宣告对列国的审判（25-32章）

对亚扪、摩押、以东与非利士的宣判（25:1-17），他们因为罪恶及对以色列的攻击被毁灭，但还能重建。

对推罗及西顿二城的宣判（26：1-28：26节）他们因为多了诡诈和骄傲之罪而不得重建。

对埃及的宣判（29章1节至32章），埃及会持续存在，但将永远沦为二流国家。

三、宣告被掳后的以色列重得复兴（33-39章）

讲到以色列和犹大将重归于好，不会再分裂，上帝将兴起大卫的后代如同牧人牧养好以色列家，并且上帝将使这个如同枯骨一般一片死寂的犹大“枯骨复生”，重建为一个强大的军队。

四、预言将来的歌革与玛各之战（38-39章）

这两章圣经是一个插曲，这个预言是关乎以色列未来的命运，在启示录和撒迦利亚书都有提及，讲到世界末了，以色列东北方的歌革玛各会被上帝兴起，他们纠集一些不明真相的国家，有超过两亿的军队，围攻以色列，歌革玛各却因为贪图以色列的财物而突然进攻以色列，上帝将会亲自降临，将这些邪恶而诡诈的暴徒毁灭殆尽。

五、圣殿的重建与祭祀的兴起（40-48章）

上帝亲自指示圣殿的结构、样式、材料及功能（四十章一节至四十三章二十七节）

上帝亲自指示祭司的职事（四十四章一节至四十六章二十四节）并规范圣地的出入（四十四1-5）

被掳回归后各支派、祭司及君王的土地分配（四十七章一节至四十八章三十五节）

分地为业让我们看到这些基本的属灵规律：

第一、每个人都有自己的份

每个支派都有他的份，每个家庭，每个人，无论卑贱长幼，无论你是贵为君主，抑或一无所有的百姓，只要你拥有上帝子民的身份，都有上帝所赐之份。

首先，上帝划定每个支派的产业，各支派按着自己的人数多寡以及在上帝面前蒙恩之份领受产业，接着是每个支派中的家族，及至支派中的每个家庭及其成员，人人都有他应得之份，没有浪费，也没有不足。每个人都能得地为业，每个人都可以在其所得之份中创造价值。

第二、所得之份是为创造价值

所谓得地为业就是上帝赐予了每个人有属于他可以经营的土地，或者耕种，或者养殖，或者用作他用，无论如何，那份上帝所赐之地就是他创造价值的原始资源，每个人便在他所领受的土地上创造自己的价值，在提升他人价值中提升自己，在服务他人中得着滋养，人类社会就是如此进步。

第三、价值可以提升，境界可以拓展

上帝给这些被掳回归的以色列人分配的原是资本——土地是极其公平的，每个人都有他应得之分。但每个人随后对其领受之恩的使用却最终走向千差万别的结果。有人在自己的土地上创造了伟大的价值，有人浪费了自己的资源，不仅没能为主创造价值，甚至无法养家糊口，最终走向平庸，甚至贫苦。

上帝给了我们每人都有自己的份

以色列人分地为业的故事让我想起新约圣经中耶稣那个按才干受银子的比喻。

耶稣说过，上帝如同一个家主，将自己的资源托付祂的仆人，每个人都是按着自己的才干接受了银子，即祂的资源和资本，即每个人都有，也都能将其领受之恩发挥到极致，而创造倍增的价值。第一个领受了五千，第二个领受了两千，最后一个领受了一千。前两位领受之后随即拿去做买卖，最终双双赚得了双倍的收成。

而最后一个仆人感慨人生的不易，担心主人的追债，甚至有负面的信心，相信自己做生意一定会亏本，也懒得为主创造价值。因而将上帝托付的银子埋藏了。最终家主回来跟每个人算账，前两位都得到了祝福，家主将他们创造的价值都给了他们为赏赐，而最后一个被家主判罚为又恶又懒的仆人，不仅失去了他领受的一千两银子，也最终丧失了仆人的地位。

耶稣的比喻讲的是我们每个人的故事。我们都按着自己原本的才干接受了上帝的托付，我们每个人都得到了自己可得之份，或者五千，或者两千，或者一千。我们都有资本，也有能力可以为主创造倍增的价值。但每个人对自己领受之恩的托付态度截然不同，有人欣然发挥恩赐，创造了加倍的价值。有人郁郁寡欢，疑神疑鬼，懈怠懒惰，不思进取，轻视恩赐，藐视托付，不忠职责，放纵私欲，寻找各种借口推卸责任，最终会浪费掉自己原本有过的恩赐资源和机会，不仅没能为主创造价值，反而丢掉了自己原本领受的恩赐。

我们每个人都从上帝领受了我们必要的恩赐，上帝也赋予了我们每个人都有自己的职份与托付。恩赐就是信托，职份就是托付，职务就是责任。忠于自己的托付就是我们生之价值，完成上帝托付之使命就是我们存在之意义。善用恩赐，忠于信托，我们就能创造倍增的价值，反之，懈怠推诿，终必让我们浪费恩赐，也会失去自己领受之托付。

其中我们看到三类仆人：

第一、忠心良善的仆人：尽忠职守

第二、又恶又懒的仆人：懒惰懈怠

隐藏在这又恶又懒的仆人之中的启示还有另一个类型，那就是：

第三、德不配位的仆人：嫉贤妒能

当圣经提到这又恶又懒，不忠心的仆人时还说过，他们以为主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉人为伍。在另一处类似的比喻中，耶稣说他们是拒绝交租，甚至想侵吞主人的财富，谋杀主人的儿子。这其实是一种更加邪恶，德不配位，嫉贤妒能的仆人。他们不甘心自己领受的“银子”，不愿完成自己的托付，相反总是惦记他人的恩赐，觊觎别人的职份，贪图财利权威，最终不仅不能发挥好自己的恩赐，反而会败坏他人的侍奉。

上帝给你的总是有意义的，祂赐给你的一定是恰到好处的。不该你要的，夺过来就是祸患，该是你的，善用就是你的祝福。加尔文说过，将来在天国，我们不会为今天没有的耿耿于怀，却会为我们领受而未能善用的后悔不已。因为上帝终必要找我们“算账”，我们都将要为我们所领受的，所占有的交账。《易经》有云：德不配位，必有灾殃。上帝之所以没给，是因为祂是“照着各人的才干”分配银子，祂给你是要你发挥，托付是要你创造。若祂知道给你不仅不能荣神益人，甚至是贻害一方，祂当然不会给你。祂会把合适的资源交给合适的人，合适的职份托付合适的人选。若你以诡诈之法僭越了本不该属于你的职份，而德行能力不能匹配位份，那个位份终究不仅会成为你的咒诅，也会贻害他人。

上帝对我们每个人都有自己的计划，也都托付了我们每个人都有自己的那一份。那个“份”就是我们的托付、使命，我们的价值和意义。我们的责任是发挥上帝赋予的恩赐，为祂创造价值，当我们需要，祂就赐予，当他们能以发挥所长，祂就必拓展。但若我们不能履行使命，却僭越他人的恩赐托付，这觊觎之心终必成为永久的祸患。

亲爱的父上帝：

Dear Father God:

感谢祢对我有完美的计划，

感谢祢对我有美善的旨意，

祢托付恩赐以完整祢的计划，

祢赋予资源以成全祢的心意。

求祢引导我使我知道自己的托付，

求祢指引我使我知道我可用的资源，

帮助我善用恩赐而拓展天国的境界，

教导我忠于执事而完成我受托之工。

主啊！

我浪费过多少宝贵的时光，

错失过多少祢恩予的机遇，

求祢赦免我那懈怠的罪恶，

饶恕我愚昧中犯下的过犯。

唯愿祢补还我犯罪失去的祝福，

为我重新找回我失落过的恩典。

求祢给我智慧使我以智慧处事，

给我能力使我能承担所受之恩。

求祢制止我虚幻的思想，

赐给我坚定的意念，

堵住我的口不出妄言，

赐福我的手创造奇迹。

求祢引导我行走正道，

指引我总有灵光闪耀，

使我可以不断更新突破，

使我可以永远翱翔腾飞。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：

1.以西结书是第二次被掳时，被掳到巴比伦的先知。他的预言从其当代的经历入手，描写了尚在耶路撒冷还没经历终极被掳（主前586年）在耶路撒冷犹太人的情景。他们的犯罪，上帝的审判，上帝对选民的复兴计划，以及未来国度的蓝图。学习了以西结书你最大的感触是什么？愿意做出怎样的改变吗？

2. 以西结书以分配土地作为结束，当中有何属灵的意义？

48章 这块土地要平分成十三分（加上圣区的土地），每个支派得一分，这块土地从约旦河或死海到地中海。土地的分配显示出，神的国度是为着所有相信和顺服惟一真神的人而设的地方（参约14:1-6）。

3.从上一章生命的活水，到本章的“城”，对我们有什么属灵的教训？我们里面有没有活水？我们在建造怎样的“城”？是什么住在我们里面？又是什么从我们里面流出？

背景音乐：在你手中

朗诵|刘蕙

校对|孟

排版|彩

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