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吃人的伦理，以及如何防止被吃
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01 · 你我都有吃人基因
你会吃人吗？面对这个问题，大多数人的答案都是「不」。
吃人这事，在当代人看来无比恶心、变态、恐怖。一个正常人怎么可能吃人。「水浒传」里有人肉馒头，那是强盗黑店。
在人类历史上，吃人并不是什么罕见事件，而是普遍存在。
尼安德特人就是被当代智人杀光吃掉的。尼安德特人并不是另外一种动物，而是当代智人的一个亚种，可以和智人交配繁衍后代，我们的身体里有一部分基因来自尼安德特人。从某种意义上，当今欧亚大陆的大部分白种人和黄种人都是尼安德特人和智人的杂交后代。
尼安德特人也和智人一样吃人肉，饿了就屠杀同类吃。
鲁迅的儿子周海婴在自传里提到一件小时候的趣事。他问鲁迅人是否可以吃，鲁迅回答：“人肯定可以吃，可能味道还不错，但是你最好别吃。”
几千年的历史写着无数吃人的故事，不仅仅是隐喻，而是真的吃人。
即便你现在觉得吃人这种事离你很远，你也要有思想准备：在乱世，如何不被人吃掉，或者自己不至于堕落为吃人者。
因为你我都是吃人族的后代，每个人基因里都有吃人的本能，无论它来自智人还是尼安德特人。在特殊的场景下，这种藏在基因里的本能就会爆发出来。
02 · 吃人肉的历史源远流长
我们不考虑变态狂魔的特殊个案。我们只思考正常的普通人吃人的具体场景，以及人类如何为吃人肉找到正当理由。
袁崇焕被凌迟的时候，人民抢着生吃他的肉以泄恨。这是吃人的第一种借口：泄恨。底层百姓并不知道袁崇焕是啥人，跟袁崇焕无冤无仇，只要皇帝跟他说袁崇焕是卖国贼，或者有谣言说他是卖国贼，那就是可以吃他肉的。吃袁崇焕的肉，弘扬正义，这种行为充满快感，尤其一大堆人一起当街表演吃人，能让每个参与者享受自己的崇高。
徐锡麟被杀的时候，有人把他的心肝挖出来吃了，据说吃了这种胆大包天的恐怖分子的心肝可以辟邪。「药」里面的革命者夏瑜的血被做成人血馒头，这是古代中国传统医学的药引。
吃人肉的第二种理由：滋补或治疗。无论是吃人还是紫河车，都是古代传统传统医学认可的疗法。在中国古代的道德教化楷模中，还有割肉疗亲的故事，可见大众对人肉疗效的认可度。
中国人的胎盘大多数是被吃掉的。这百年来，中国人吃胎盘的次数应该超过十亿人次。胎盘也是人肉，吃胎盘的数量，中国毫无疑问是世界第一。
历史上吃人的最重要原因，就是填饱肚子求生存。遭遇荒年或者战乱围城，粮食紧张，就会有吃人的事件发生。开始吃尸体，接下来就是杀活人。
唐朝战乱时，曾经公开抓人卖肉，狗肉一斤五百钱，人肉一百钱，毕竟吃人心理负担重，所以价格低于狗肉。唐朝的秦宗权率领的蔡州军团，出门不带粮食，只带盐和锅，直接抓百姓割肉吃。
北宋靖康元年，官兵和百姓都缺粮，就把尸体都腌制起来当粮食。岳飞的军队也是吃人的，当时若不吃人，岳家军再英勇也只能因饥饿覆灭。「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」，这并不是夸张，而是真实的历史。
唐宋是中国历史上最值得自豪的强盛繁华年代，尚且有如此多的吃人，其他年代可想而知。
03 · 现代文明同样无法杜绝吃人
1846年的美国，有一场著名的「当纳聚会」，一群淘金者一起出发，在路上遭遇困境，最终变成一次以同伴人为食物的恐怖的探险。其中四十人变成食物。有些是死去后被吃，有些则是先杀后吃。
美国探矿家帕克，在1874年2月9日和五位同伴一起前往科罗拉多山区考察探险。二个月后独自回来，坦言另五人已经被他打死，为了在找不到食物的环境中活下来，就以他们的尸体为食物。帕克被判刑四十年。
1972年10月13日，斯特拉马里斯大学橄榄球队遭遇坠机事件，幸存者以同伴尸体为食物度过了72天，最终14人获救。
在二战年代的列宁格勒保卫战中，人吃人已经不是秘密。一些人会被偷杀掉，然后在黑市卖肉，假称各种动物的肉。那时候大家都明白早已没有什么家畜残留，这肉的唯一来源只能是人类。吃肉者个个心知肚明，心照不宣。
这些吃人事件不是发生在南岛吃人部落，也不是发生在有几千年吃人历史的某民族，而是发生在受过当代文明教育、自发现新大陆时代开始就对印第安人吃人肉深恶痛疾的西方人。他们是当年地球上最文明先进的群体。
但是在生死存亡关头，无论是文明教育，还是宗教信仰，都可能经不起人性的考验。吃人这事，无论是有上千年历史的文明古国，还是只有250年历史的文明国家，都一样会发生。
因为人类基因来自智人和尼安德特人。
04 · 如何不被吃掉？你要有自己的群体
一旦发生竞争和敌对，人类就是世界上最可怕的动物。人有高度智慧，有群体合作，会使用武器，会施展周密的策略，再厉害的野兽与人群相比，也是微不足道的。一旦人类打造了一个乱世，就比遍地毒蛇猛兽的原始森林更可怕。
人只分二种：自己人和外人。
乱世到了一定程度，杀人吃人的道德标准就变了：吃自己人是不道德的，但是吃外人是可以接受的。
首先，你需要强大的「自己人」团体，才可能活下来。在当纳聚会中，幸存者都是有家庭的，单身汉基本都死光。有些人死后，亲属不吃他的尸体，但是吃别人的尸体。一起出发的这群人，当初大家都是「自己人」，遭遇食物困境时，只有亲人才是自己人，其他的都是「外人」。
在光绪元年和1943的灾荒中，都有这样的例子：逃荒的人到某个村子的某个院子里求助，结果自己就成为当地人的食物。
你没有自己的群体，以一个「外人」的身份闯入别人的「自己人」的圈子，这就是找死。
05 · 逃离可怕的群体
乱世到了极端情况，自己人也吃。
在新会围城中，由于缺粮，守将就要求百姓挨家挨户出一个人当军粮。每个人都很无辜，本不该被吃，但是为了守城这种「伟大事业」，就需要有人做出牺牲。
在睢阳围城中，守将张巡带头杀了自己老婆给将士吃。于是大家都大开杀戒，最后全城大部分人都被吃了。为了战争胜利或永不屈服，他们不觉得杀人吃是罪恶的，他们认为战争胜利和永不投降，比人的生存重要。
如果你陷在这种充满崇高感的人群中，你必然面临危险，因为他们信奉为了集体和事业可以牺牲任何个人。
功利主义的基本立场是「为了社会群体的最大利益」，这句话听起来毫无问题。但是我给你举个假想的例子。
现在粮食紧缺，所有的粮食只能支撑几天，半年后才有新粮食。如何让饿死的人最少，或者说幸存者最多？
如果粮食平均分配，结果是所有人都会在一个月后饿死。幸存者总数为零。
为了让最多的人存活，符合数学上最优解的答案是：先杀死一部分人腌制起来当食物，不仅减少粮食消费，还可以增加人肉食物储备。
具体杀人人数根据食物情况决定，或许杀一半，或许杀三分之二，只要这些人可以成为食物，就会有一半或三分之一的人活下来，这比大家平分粮食最后都饿死要好得多。
这就是功利主义的答案。只要能让群体获得最佳利益，牺牲个体是可以接受的。
问题在于：你愿意成为被杀的那三分之二，还是幸存的三分之一？事实上谁都不愿意成为被牺牲者。但是在人群中，在周密的体制下，被选定为牺牲者的个人是无法逃脱的，正如新会城中家家户户贡献一个人当军粮，你可以选择死一个人，或者因反抗全家被杀，这就是你唯一可以做的选择。
所以你要避免被吃，就得早早逃离，晚了就跑不掉了。
06 ·prepper的生存观：理性的个人主义
生存狂都是个人主义者。自己和家人的生命高于一切。古巴导弹危机时，美国的prepper绝不会跑到白宫面前给美国总统当人肉盾牌，更不会站在五角大楼宣誓与国家共存亡。他们的选择是在后院挖地窖当庇护所，在偏远农村搞避难所。生存狂不相信国家和社会会给每个人安全的人生。无论特朗普如何吹嘘要让美国重新伟大，生存狂依然相信自己和家人的安全要靠自己去保障。
生存狂对人性没有信心。他们知道一旦遭遇危机，人性中的各种可怕就会爆发出来。当纳聚会中，大家都是信誓旦旦一路要和互相帮助，到后来就是吃人肉。帕斯和五位同伴也不是一开始就准备杀人吃人的，但是到了食物困境，我若不杀你，你就会杀我，最终是杀人吃人肉的活下来。
在漫长历史中，要经历无数次生存困境，那些基因中只有纯善良的人类，都被残酷的现实慢慢淘汰。剩余下来的，都是生存优先的。生物进化原则原则很简单：只有适合生存的才能生存下来。
生存狂相信自己也是一样，如果没有食物，也会变成恶魔，所以他们任何时候都会囤积大量的罐头和粮食。人性不可靠，避免作恶的最好办法，是让自己不受人性考验。
作恶是很容易找到正当借口的，即便是杀人和吃人这种事，也有无数正当理由。
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