独摇芝先生论“死本能”、“死亡之花”、“死神的毒钩”

摘自独摇芝先生博文《2013年7月30日QQ简要问答（群或个人）》

一、死本能

问死本能的种种问题。

答复：死本能也是一种趋向解脱的冲动，比如修涅槃术、死灵术等等，也会慢慢上瘾的，这就激发了死本能，同时产生一些身心快感。人的死本能都会大于生本能，最终以消散为归宿。若被死本能左右，即使所谓阳神出神，也要“四大欲散”。只有掌握易经或老子中最深奥之处，了解并掌握魏伯阳传递的化学亲和力的科学，炼心并培植真一之气，才能逐渐驱除死本能。死本能的惯性当然强大。对于所有的常人，生本能都是为死本能服务的，死本能才是最终目的。只要是死，无论用什么名词，比如坐化、涅槃等等。都是死本能发挥了最终作用。

死本能也是修道过程中很难真正把握的一种心境。自宋朝开始，无论儒道，大多被外来宗教的死亡心性学说所迷惑或左右（当然深浅不一），很多儒道，盲目抄袭或模仿佛教死亡学说，渐渐侵染成风。这些人实际属于内佛外道之流。中国人受到死亡学说侵染相当严重，对于绝大多数人，几乎已经跳不出这个大坑了，任何解读道家的著作，都会以佛教或其他外道的思维为出发点去解读。

摘自独摇芝先生博文《无酵之饼，纯正之盐》

二、死亡之花

问：先生博文说：搬弄神通法术的人“极其肮脏不洁，反而促寿”，为何要如此否定？

又问：你高唱朴素无为，反感气功和神通，实际是羡慕嫉妒恨吧？

独摇芝曰：

这些东西，均属于诱发或开发死本能后，从身心霉烂之地开出的死亡之花、从死本能的坟墓上结出的衰朽之果。比如交鬼术、死灵术、涅槃术、双修法、附体术、通灵（鬼）术，扶乩术，以及各类与淫媾、死亡或死尸沾边的邪法邪术等等。古仙告诫说：在烧炼神圣药时，若被此类修死之人或不洁之人撞见，神圣药也必化金光飞走，不得入口。淫毒死气，被黄庭经列为“至忌”，正如隐芝所言：邪气得入，必不成也；又说：必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。凡过着饮食男女生活的世人，圣经将其比喻为蛆虫，属于极度不洁，行淫拜神尚属禁忌，更遑论淫人获长生？在死亡的粪坑里打转的蛆虫，永远也不可能走出火葬场。

三、死神的毒钩

问：素标插头，身体发酸，淫毒太甚，始终无法戒除。可有良方？如何制服？务请先生回信。

独摇芝曰：

长生与邪欲淫臭之人是绝缘的。

唯有清净香洁，留胎止精，方能长生，步入云霄之境。

圣经曾质问死神：

“死啊，你得胜的权柄在哪里？”

“死啊，你的毒钩在哪里？”

你破身之日，就是生命七宝树之根，已种植在死荫之地的时候了。无数速朽之人将结婚看做大喜，唯独仙家将此类人看做步入死亡殿堂的速朽人。今天你想把七宝树连根从死荫之地拔出来，妄图重新移植，气候已成，大势已去，移植的成活率恐怕几近于无了！因死神的毒钩已经钩住了你的琵琶骨，又岂容你轻易挣脱？

人的生命之根生长在死荫之地，身体里尽是尸虫邪毒。人依靠邪欲淫毒支撑身心存活，故而心是坚硬的，颈项是强直的，在生道面前，他们永远不肯退让哪怕半步。凡与世人相同的，人不想做哪怕一丁点的改变，却妄想长生，这比骆驼穿过针眼还要困难。人常失道，非道失人。“虚心的人有福了，因为天国是他们的；温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

只有仙家向清静地开垦生地，栽种灵苗，我家勤种我家田，内有灵苗活亿年。故能逃出死荫之地，做那：落籍逃丁逍遥人，亿万年不老长生客。

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