独摇芝先生谈“死本能”（二）

摘自松山先生博文《采玉药谈仙家炼心之道》

第一谈：

凡俗之心理阴浊不堪，充斥了污浊和死亡本能，需要化炼，变阴为阳，方能扎下长生之根基。

炼心是最难的，有些有功夫的大家，炼心非仙家之道，会无疾而坐化身亡。原因是，没有仙家功夫的人，只是修行死本能，最后“示疾”而坐化死亡。吕仙人认为仙家炼心的深浅，决定了日后长生功夫的深浅。

仙家炼心之道，和其他派别的死本能体验，是完全不同的。

庄子说：生死乃是聚和散。他的思维，生与死兼而有之，非是仙家炼心之道也。有志修仙者，可以结合我上面所言，细细体味庄子这个被佛教界赞为“独觉大圣”的人的文章。

实际上，常人的潜意识里，也是生本能与死本能的此消彼长而已。人的心境也是一种本能，必须炼养。若无长生之心境，必无长生之果实。

上述庄子或追求死亡境界的宗教，主要是死本能的修行。这些可以通过多看书，细细体味到。当然，庄子还和佛教不同，庄子、全真道等等，是生死的本能兼而有之。

所以善读书者，可以撷取庄子、全真道等的有用成分。

古时仙经有言：炼长生药，不得让异教、妇人及不洁之人撞见，否则，异气得入，必不成也。既然好道，一定要出效果，只是思想与常人相比怪异，而道妙没有在身上显现，活着还不如不语怪力乱神，堂堂正正，活着自在。

实际上，有其他追求的人，可以追求佛道双修或其他宗教的心理修养，不必要一定要修习仙家。

摘自松山先生博文《采玉药谈仙家炼心之道(续）》

第二谈：

因为生命本身就是一种心理体验过程，如果你学会了其他派别的人生观，看透了，认为生命是一种累赘，又何必执着于长生呢。一旦形成心理桎梏，是很难更改的，有什么样的人生观，就会产生什么样的生活习惯，有什么样的生活习惯，就有什么样的人生轨迹。一旦形成固定生活习惯，这人的命运就固定了。凡人的惯性，就是凡人的命运。

葛洪说：仙道迟成，多所禁忌。不是一般人能学的。许多人都放不下任何东西，甚至一种观念都放不下，怎么能学呢？下士闻道笑之，而当今所谓“学道”之流，与常人无异，该笑。

仙经说：“宝之守之，有何祸患？” 有些人却搬精弄气，折腾精神，幻听幻视，自然心中有鬼，自己折腾自己，于年寿无丝毫之益。人的心境也是一种本能，必须炼养。《黄庭经》说：“虚无自然道之故，物有自然事不烦。” 道就是简而妙。

历史上佛道双修的人都是坐化死去，受到死本能的左右，所以隐芝先生反复强调生，修仙就是修生，就是治生，而不是其他。宗教人士不懂，在体验死亡的心理感受时，会感觉到大自在，大解脱，于是向死本能发展。所以真正的仙家，比如唐朝的仙家功夫传人唐峭，反复告诫：“妄执生死为一理者，非仙家传人。”

这也是隐芝先生反对的，所以，仙家与佛道双修者有别，涉及到生命的归宿问题，不可谓不严肃。

人和动物的意识，生本能和死本能的总量是一定的，又处于动态中，因此两者是此消彼长的关系。有些动物在生存时，特别是人类，受某些思想影响，厌世悲观心理严重，就会被死本能左右，在自己预见的死期死去。

历史上很多宗教人士，由于不明生死，强行绞合在一起，即使有功夫，也会坐化死去。还有出偏、出鬼、走火入魔，都是因为邪说流入头脑，不能清除而导致的。

学仙之人，一定要体悟玄理的同时，出功夫和效果。而群迷笑学仙之人痴傻，过后才知道尊德贵。

附注：可点击“阅读原文”查阅松山先生原博文。