道教之承负说不同于佛教之因果说：从佛教徒的落马谈承负因果
诸天气荡荡，我道日兴隆！
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采编：佛不是道
文/ 万景元
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果。其实是错误的！
佛教说“三世因果”，是个体轮回转世的三世因果。有一句很有名的偈语说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”就是说前世行善，则今生获福；今世造业，则来生受罪。此为佛教之三世因果，即前世、今生、来世是也。佛教《历史感应统纪发刊序》云：“修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因；倘或造恶因，断难得善果。”笔者曾经于成都爱道堂，看到他们宣传栏里有这么一个故事，大概是说一个贫女，供养了佛前一盏灯，来世得光明富贵之报云云。首先可以看出，佛教所说因果，是个人承受的；其二、因果是一一对应的，比如供养佛前花朵，得庄严妙相；杀生太多的，来世就化为异类，任人宰割。
那么道教的承负和佛教之因果，究竟有什么不同呢？
道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。《太平经》云“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积蓄大功，来流及此人也。能行大功德万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。”为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报？是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。这个就是道教的三世承负说，也就是《周易》所谓的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这是道教承负和佛教因果的一个不同之处。
《太平经》又说：“子乃天地之北极也，午为天地之南极也。子今冬不善顺藏，午反承负而亡也。”子不顺藏，但是却连累了午，是故午承负子之过，导致灭亡。《太平经》云“南山有毒气，其山不善闭藏，春南风与风气俱行，乃蔽日月，天下被其咎，伤死者积众多。此本独南山发泄气，何故反使天下承负得病死耶？时人反言犹恶，故天则杀汝，以过其人，曾不冤乎哉？此人无过，反承负得此灾，鬼神自冤，生人复就过责之，其冤气结上冬天，其咎本在山有恶风，持来承负之责如此矣。”好比我们现在非洲发生了埃博拉的疫情，但是由于人口流动的缘故，导致其他地区的人们也受到疫情的影响，感染病毒，引起伤亡。世界上有的人会说这个是天要杀你，反而怪罪这个染病的人，说是因为他之前有罪过，“岂不冤哉？”道教并不会说，你这个病了死了，是前世因果，罪该如此，而是讨论如何防范好疫情，将损失降低到最低。
庄子里有句话，叫做“鲁酒薄而邯郸围”。陆德明注云：“楚宣王朝诸侯，鲁恭公后到而酒薄，宣王怒。恭公曰：我，周公之后，勋在王室，送酒已失礼，方责其薄，毋乃太甚。遂不辞而还，宣王乃发兵与齐攻鲁。梁惠王常欲击赵而畏楚，楚以鲁为事，故梁得围邯郸。”鲁国的酒滋味淡了，因之产生一系列的连锁反应，导致邯郸被围。我们可以说是邯郸承负鲁酒而被围。还有一句成语，大家很熟悉的，“城门失火，殃及池鱼。”城门失火了，大家都去护城河里打水救火，导致河中的鱼受殃。唇亡齿寒，也是说的这个。
从此可以看出道教所讲的承负，和佛教的因果，有非常大的不同。最根本的不同是，佛教的因果是基于前世今生，因果轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。所以道教里，讲行善，只是说行善可以延寿，积善是成仙的必备条件，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
延伸阅读：
从佛教徒周本顺的落马谈承负因果
作者：罗罗（节选）
这篇文章是前天写的，编辑好后，居然忘记发掉，什么原因？听罗永浩的单口相声了。个人觉得罗永浩是个真正的牛人，不管别人怎么议论，一路走来，还是坚持自我，就算被打脸，也依然能笑着站到现在，希望他一直走下去。
正文：
众多贪官中，有一个人和宗教有着千丝万缕的关系，那就是周本顺。
周本顺，原河北省委书记，既是共产党员又是一个虔诚的佛教徒。
据纪录片报道，周本人在自己家中多处住所里摆设佛堂佛龛，每逢初一十五以及佛教节日，都准时在家烧香拜佛，甚至家里一只饲养的乌龟宠物死后，还亲自抄写佛经，同乌龟一起下葬。
从外表上看，周绝对是一个合格的佛教徒，可以说，见佛就磕头，逢寺便烧香。
在他的带动影响下，身边很多党政干部中不少人也成了佛教徒，也有很多佛教寺院因此也得到极大发展。
可是，这样一个连乌龟死了都痛心到抄佛经的合格佛教徒，在他的仕途上做了哪些事情？
当官多年，周曾经在主席台上要求治下官员“四清”，即自己清，家属清，亲属清，身边清。多好的口号！多好的领导干部！可惜乌鸦站在母猪身上，只看见别人黑了。周老先生自身一点也没清，本人贪腐不多提，说说他身边的人，周太是敛财的能手，儿子是消灾的衙内，小舅子被指为黑白两道通吃之能人，连八竿子打不到的远亲侄女婿也好风凭借力混成某市水利局局长之职。
一人当官，举家腐败，我的天，这都跟拔宅飞升一样。如今这种家族式腐败已经成为中国社会一大毒瘤，周无疑也很好地诠释这种腐败现象。
造此种种恶业，岂是烧香拜佛就能赦免的？
妄想深矣！
《太上感应篇》中道祖告诫我们，“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。”，《增广贤文》中这样说“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”。
提到善恶有报，很多人马上想到三世因果。在这里，道末说下我自己的一个小想法，可能有问题，仅供参考，仅供参考，仅供参考，连续说了三遍，很重要哦！
就是我个人是相信天道承负的，而天道承负也可以大致解释为因果，但三世因果，我是完全没感觉，或者说不相信的，我只是很简单地这样直观地认为，前生，今生和来世，互相不认识，连所谓自己前生和来世是做什么干什么的我都不知道，为什么要有彼此承担因果，而且就算一定要有因果，我也不服气，就好像在为陌生人买单，可以是可以，但你总要给我一个合理的理由先！
我认为人的因果，都是在为今生所行所为而负责，换句话说，大致可以用性格绝对命运来说明。
有小伙伴一定会想问，既然没有三世因果，那为什么有的人生而富贵，有的人出自寒门，有的人无恶不作却得善终，有的人友爱和善可早早夭折…
很可怕，可这就是真相，就是天道，就是物竞天择，道法自然。
就像野马吃草，而狮子老虎吃了野马，没有孰是孰非。
《道德真经》里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。”说的就是这个意思。
回过头来，那到底还要不要有信仰？
首先搞清楚，我们信仰的目的是什么？也欢迎小伙伴们消息或留言讨论哦！
我先说下我信仰道教的目的，那就是通过道教信仰和戒律规范，加强自身道德素质，使自己慢慢成为一个身心健康，豁达大度，能感恩懂回馈他人回馈社会的正常人。
也就是说，不管是什么信仰，一定要先做一个正直，品行高的人。
简单一句话，数个形容词，看起来很轻而易举，可实际做起来太难，人都是有七情六欲，就好像我，虽然尽力保持平和的心态，可也一样会发小脾气，如果再没有信仰的加持，心中的道德堤防肯定更容易被欲望的洪水冲毁。
祖师们开示过，“人道不修，何谈仙道”，就是告诫我们，先踏实做人，如果人没做明白，就先别妄谈仙道。
而我所相信的承负是什么？是当你内心有信仰，充满阳光，时刻以为而不争的度量去积极对待每人每事，那自然身边会积累同样正能量，积极心态的人，也就是王志谨祖师在《盘山语录》中所说的云朋霞友，也可以说是彼此的贵人，更或者用入世的词语“人脉”来形容也行，不多解释，这一类人多数不会给你招惹到恶事恶人，也就是我理解的善报。
而当你内心被阴暗，猜疑，消极，不思进取，沉溺声色犬马间等等负面情绪操控，那也只能有狂朋怪友相交，今天这个找你一起去打架，明天那个被公安局抓了让你帮忙捞，后天又来一个说哪里新来个漂亮小姐...哪里会有好事临头？
这就是我理解的善有善报，恶有恶报。
爱笑的女孩总会有好运气，内心积极阳光的人一样会享受阳光。
《孟子》里有句话这样说，“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”。
然而，这样说这样写，也不是告诉我们碰到任何事情任何人都要以德报怨，都要逆来顺受，这还是一个度的问题。
听道友讲了这样一个故事，在前些天，斋堂排队吃饭，有几位新来的道友边聊天边盛饭菜，被人指出不妥后，反而出言不逊，这时，很多排队的其他道友都跑出来做“和事佬”，说“都是师兄道友，大家都少说一句”等等，与人和善是对的，然而此时却错了。
过堂盛饭菜时，不该说话是规矩，所谓规矩，就要准守，坏了规矩时候就要被告诫被劝说，如果人人此时都变成和事佬，没人指出，长此以往，规矩何在？
难道非要酿成老虎口中餐的惨剧后，才能明白所谓规章制度，不能随意触碰？
所有的事情，都是积重难返而成。
从一个佛教徒官员的落马，讲到承负因果，讲到我的一点小想法。这就是个人公众号的好处，可以很随意地胡侃也可以很自我的陶醉，如果能有幸带给小伙伴们一丁点启发就更好了！
看过一期《永远在路上》，挺有感触，十八大以来提出的社会主义核心价值观，我是十分首肯的，特别是其中提到的民主，自由，平等等。我真心希望我的祖国强大，人民幸福，有的东西不能仅仅停留在浅层，不然，我们还只是永远在路上。