论道坊：若不知活子时，任凭聪明绝顶，都无济于事！

太乙玄门 2022-11-29

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

随缘转发，功德无量！欢迎各路大神分享好文章

采编：娄道长

...............55.........................................55.........................................55..................

...............55.........................................55.........................................55......................

道家中派修真述要，若不知活子时，任凭聪明绝顶，都无济于事

道教中派在社会上影响的逐渐扩大是明清时期的事。这一派的创始人实际是元代初年南宗五祖白真人紫清的再传弟子莹蟾子李道纯。元朝统一之后，全真教势力南渐，李道纯才有机会结合南、北两派理论，提出以“守中”为核心的修道新说，奠定了中派的修道格局。

...............55.........................................55.........................................55..................

“守中”思想渊源流长，道、儒两家经典均曾论及，《老子》、《庄子》、《太平经》等经典曾有过类似的意思。

“中”为儒门主传，尧、舜、禹、汤、文、武、孔、曾、思、孟以降，传承有绪，不绝如缕。孔子弟子子贡已注意到这个现象，他说孔夫子的文章能看得到，但他讲性与天道，就不得而知了。性命天道之学，在孔门并未形之于笔墨，这是因为儒家以“修身，齐家，治国，平天下”为已任，注意力主要集中于人生、社会的层面，所以不语“怪、力、乱、神”，也很少言及生命与宇宙的奥秘。

孔、曾、思、孟以后，儒家中人对此中原委已经不十分清楚了。一切都往人的情感、心境、处事等方面去理解。北宋陈抟以后，儒门才又注意到发掘孔、孟之学中这一方面的思想精华。

李道纯对儒、释、道三教“中”的概念作了分析，认为禅家之“中”就是不考虑善，也不考虑恶，即无善无恶，现出自我的本来面目。儒家的“中”指的是喜、怒、哀、乐等七情尚未发出。道家的“中”就是念头不起之处。寂然不动是“中”体，感而遂通是“中”用。李氏综合三教，融会贯通，取其精华，构建“中”义。

李道纯在《莹蟾子语录》卷六《登真捷径》中将以守中为核心的修道程序分为九个层次，进行论述。

一、下手知时。修道若不知时，任凭聪明绝顶，都是无济于事的。人们往往都以子时（23点——1点）作为下手锻炼的时间，但李道纯认为，任何在时间上考虑问题的，都没有了解到时的实质。修道需要的时是阳生、癸生，即人体内青春机能的萌生。

李道纯谈的是修道要是能抓住活子时，则直契大道，事半功倍。一般学人不得道要，只是按时辰修习，虽比不练功者有些收效，实未得大道门径。对于什么是活子时，道教各派说法虽有异处，但有一个共同承认之处，即活子时出现时，下丹田中荡漾着热劲之力，精神上突然会有一觉，清虚闪现。此境出现后，若无定力之人，刹那间移作凡世爱恋之想，元精顷刻之间化为后天淫精。这就是“金逢望远不堪尝”，不能成为炼丹药物了。

一旦出现活子时，一定要正念守持，加意炼化，使元炁自任督二脉运转，这种现象就是“窃取天机妙”，也是丹经上讲的“还精补脑”、“小周天”、“黄河水逆流”、“河车逆转”、“产外药”、“醍醐灌顶”。

二、真铅真汞。活子时中出现的元阳精炁便是真铅真汞，而自然界的矿物铅汞则是凡铅凡汞，不是金丹的真正药物。

三、采药入炉。识得元阳精炁还不算什么神奇，关键是要采药归炉。人身下丹田是无为造化之炉，凝神人炉，最后炁聚成为玄珠。玄珠也就是人们常说的神丹妙药。

四、抽铅添汞。铅喻精，汞喻神，人们一般是情常有余而性常不足；念常有余，而心常不足；精常有余而炁常不足。忘情养性，摄念归心，炼精化炁，就是抽添，到最后是不抽不添，无余无不足。

五、火候周天。火为心，候为念，以心炼念，就是火候。要做到心空念息，就不能执着心念，也不能离了心念，前者为妄，后者为物，只有不即不离，若存若亡，才是真道。

六、持盈固济。就是要察知变化，不能走到极端，否则便会前功尽弃。

七、固济鼎炉。炼丹到了高级阶段，就要含光默默，真息绵绵，一天二十四小时中，精神常醒，不使精、炁、神有所漏失。

八、温养。李道纯认为内炼金丹到了一定时候会成象，此时，行住坐卧，兢兢业业，如牛养黄、如龙养珠，不令丝毫放松。

九、调神出壳。李道纯认为元神能够随意调发，出入身体，并不拘束，能遨游物外与太虚同体，但与大脑思维又保持着高度的信息联系，一旦不再返回肉身，则在宇宙中保持永恒。这一步，充满了神秘的色彩。

明代，中派巨擘、尹真人高弟著有《性命圭旨》一书，主张三教合一，重视性命双修，最后归之中，合之以一。书中图文并茂，凿破三教名词术语，揭明千年宗门秘传，内修的工程节序远较李道纯所示为详。此书对于“中”的解析，更为清晰，认为执中就是执一，一就是本体，本体就是心性。由于本体是虚空的，所以命名为中。

《性命圭旨》一书在道林流传广泛，九节口诀，体系谨严:

1、涵养本源，救护命宝。