雪橇犬的野性是如何消失的
700年前，俄罗斯人为了训练爱斯基摩犬拉雪橇，开始先把反抗的犬杀掉，留下温顺的犬繁殖，一旦发现后代有反抗的再杀掉，于是700年后我们见到了现在无比温顺的拉雪橇的犬。
俄罗斯人的这个办法很聪明，但比我们晚了将近两千年。公元前500多年，老聃就想到了这个办法，并且不仅仅应用于狗，而是直接用之于人。
《道德经》四十七章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！
老聃这番话是对“圣人”说的，整部《道德经》都是对“圣人”说的，“圣人”，就是统治者。
老聃说“圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”这段话让人想到了养猪。
以前的农村生产队有养猪场，每到新进一批小猪的时候，都请兽医来集中阉割。兽医把小猪崽牢牢踩住，左手一挤猪蛋，右手利刃轻轻一抹，那些能让猪们骚动的能分泌性激素的睾丸和卵巢就脱身而出，被缺荤少肉的村民们拿去炒了吃。
从此，所有的猪都安安心心地呆在圈里，虽然没有智能手机和红毛神酒，只要生产队饲养员按时给口猪食，就岁月静好到直到出栏。
这就是老聃说的“圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民（猪）无知无欲。”
王小波写过一篇《一只特立独行的猪》，说的也是生产队的时候。他笔下那头猪竟然不愿服从圣人的安排过岁月静好的日子。
王小波说：从名分上说，它是肉猪。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。
除了不愿被劁蛋蛋，这只猪还有许多与众猪不同的举动，比如经常登高长啸，比如经常四处游走，最后还能突破民兵围剿，消失于茫茫旷野。
最后王小波说：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
想要设置别人生活的人自古就有，对被设置的生活安之若素的人，更是放眼皆是，唯有像那只猪一样的特立独行者，越来越少。
老聃把这三种人分别称为“圣人，刍狗，为奇者。”
圣人，就是能够从生前到死后都设置你生活，还让你感激涕零喊万碎的人；
刍狗，就是每天岁月静好坐看云起的你；
为奇者，就是不想当设置别人生活的圣人，也不想当被设置生活的刍狗，只想自由思想、独立精神的人。
老聃真是高人，2500年前竟然有这样的思想深度，传统智慧真特么不是盖的！
关于“为奇者”，老聃只是提了个名称，没有详细解释，韩非通过“解老”给说出来了，他说“五蠹”就是为奇者，排名前二的，一是学者，二是言谈者。
这些人为什么要执而杀之？因为他们的言谈很可能引起“刍狗”的觉醒，而觉醒的刍狗很容易不畏死。所以必须把这些“为奇者”剪除，才能“使民常畏死”，才能让“圣人”“非以明民，将以愚之”地无为而治了。