银坎保 | 乐明溪山图
溪山，在东方，是人内心深处的一种宁静，就如隐者喜欢宿于山林。我固然喜欢浩瀚无垠，但溪流在山间流动，构成了寻鹿入自然的审美和趣味，更重要的是，有一股坚硬的生命力道在里头。
2016年时，绿芽基金会，她们已经在乐明做了2年多公益社区营造工作，基金会的会长蔡文方女士，其时想邀请我在乐明给村子画墙，美化一下村子的墙壁。我当时很严肃地理解，乐明的溪山已经足够美好，不需我再过多粉饰。街道的墙面，由于雨水和时间的雕琢，这些痕迹，已经足以在美学上支撑这个村子的精神，我直接的强烈体验，是村子的街道墙壁，不需要过多外来者的描绘和刻意雕琢，如果它们能努力坚挺，经过时间，留下的是乐明村农耕生活方式的记忆。有点可惜的是，村子里的老泥砖夯土墙房子，经过几年的新农村建设，现已经所剩无几。我们2016年租下的龙眼老泥四合院房子，如果不是大家这些年努力筹款，进行加固改造，估计早已作为危房，推倒，或者被风雨摧残而倒塌，又或者被村民租用来养乌龟。
老龙眼泥屋是2016年源美术馆起初的选址，也是我和陈晓阳发起源美术馆计划，在地和参与乐明社区活动的精神所在之源点。这几年，有很多画面会在我的脑子酝酿。大家也希望我能 把在大城市的美术馆中推广“源美术馆项目”的壁画，能带回到乐明的龙眼屋。我的自我体验和认识，经过几年的发酵和构思，把大家某些感性的共同情感和时间记忆，通过乐明的溪山， 让过去、现在和将来汇集到一个点，似乎只有在老龙眼屋里可以做到。壁画的绘制计划和构想也就自然而来。
郭图图与银坎保 摄影：樊林
今借着郭图图策划的“土地•乐明，源美术馆三年实践暨开馆展”，我以乐明的溪流和山景， 还有陪伴着很多人在乐明度过很多时光的一只小狗——“小五”，以壁画的方式，回到龙眼屋。 小五已经去了天堂，我五岁的儿子跟小五有过几面之缘，很奇妙，他对小五情感却很深。他四岁时，我跟他说小五去了天堂，他很不理解天堂是什么意思，我就跟他说小五死啦。他似乎明白，就问我:“爸爸，是不是所有人都会死。”
我跟他说:“是的”。
他又问:“那你有朋友在天堂吗?”
我回答:“有啊。还有很多以前过世的亲人。”
我和儿子借着小五的经历，第一次讨论生和死的问题，我觉得特别珍贵，也让他第一次讨论和理解作为肉身的生命。昨天晚上，我告诉儿子，我把小五带回龙眼屋，画在了墙上。他突然哭了，跟我说:“我很想念小五。”昨天刚好是他的五岁生日，他的情感丰富了许多，也学会了表达。我突然觉得，这次的壁画的描绘，又有了我和他的关系。情感，是人类多么美妙 的内核，作为有血有肉的人，是何其幸运。而被物化或智能化，使我们的身体情感减弱，是令人失望和沮丧的过程。
龙眼屋的老房东，在2018年我们驻地开幕展前几天，他也去了天堂。龙眼屋是他和家人亲手盖的，老泥屋也见证了他们家几代人的生老病逝和生活的种种变迁，成了一个家庭生活的情感容器。老房东的老婆，每次在我们有活动时，会进来东看西瞧，且笑得合不拢嘴，我可以看到在她笑容里，其中寥寥无几的几颗牙齿。我猜，她内心的依恋，是对土地和过去青春生命的珍爱。在我生活的这片土地上，艺术是安慰大家的一条精神通道，艺术的可爱在于如溪流般穿行，清澈。如果没了艺术，生活所及处，似乎就剩权术和利益的博弈，是多么无趣。艺术的珍贵和迷人，也在于此。
银坎保与林杰 摄影：子懿
我在龙眼屋做壁画《乐明溪山图》时，樊林老师写了一段话:“ ‘川悠远，临书怀想不可言。’保哥和图图的思路在讨论的时候互相接近，‘土地·乐明’连接过去和未来的不仅仅有人的故事，对土地的表述也同样多重结构意象。 ”
这段话也是这几年推进源美术馆项目中，樊林教授作为独立的观察者，我们一起带着异托邦式，纯粹干净的理想状态的一种描述，这里是一群人一起开启一场在地的艺术实践的小实验。我们希望这种理想能一点点在这块田上，像野花一样生长开来，布满山野。也许，在当下时代系统的大机器里，这是个天真的想法，但起码我们一起努力实践过。
*所有乐明溪山图创作现场 摄影：林杰
今借“乐明溪山图”，我把自己这几年在乐明的一些体验，一起放进这座80年代修建的老泥房子，我作为个体对这里的努力，也心安了一些。同时这个动作，也链接起2019年新建好的 “龙眼空间”，与这里的土地一起，努力保持相对健康的生态，慢慢的生长开来。这也是一个愿景。
坎保 2019.12.11写于广州至上海的飞机上
2019. 12. 15
土地 • 乐明，源美术馆三年实践暨开馆展
土地 • 楽明，源美術館の三年実践及び開館展
Land Le Ming, the Opening Exhibition of Yuan Museum
组委会将跟报名嘉宾联系
可搭乘从广州和深圳发出的接送大巴去源美术馆
自驾车导航定位：乐明村村委
从广州出发行程约两个小时
阅读原文 了解土地•乐明，源美术馆三年实践暨开馆展
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