名著导读之《聊斋志异》内容介绍
蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。
他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撇帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。
蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活，寄托了作者的理想。其内容大致有四类：
一、才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。
二、人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉。
三、不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。
四、讽刺不良品行的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
卧后，闻水声人声，聒耳不寐。更既静，忽闻邻舟骰声清越，入耳萦心，不觉旧技复痒。窃听诸客，皆已酣寝，囊中自备千文，思欲过舟一戏。潜起解囊，捉钱踟蹰，回思母训，即复束置。既睡，心怔忡，苦不得眠，又起，又解:“如是者三。兴勃发，不可复忍，携钱径去。” （《聊斋志异，任秀》）
人物心理描写常用的方法有多种。“行动表现式”即通过恰当的描写人物富有鲜明个性的动作揭示出人物的心理活动，是-种常用的方式。这段描写是十分精采的，把任秀的心理活动和思想斗争描绘得非常真切，显示了人物鲜明的性格特征。
夜晚躺在船.上睡觉后，听到水声、人声，感到嘈杂而不能入睡，这种感受是一般客居在外的人所共有的。而一旦听到邻近船上赌博的骰声却感到“清越”(声音清脆悠扬)，“ 入耳萦心”，这则只能是一个长期在赌场濡染赌徒才会产生的独特心理感受，正如一个嗜烟成瘾的烟鬼一闻到烟味就感到香甜一样，是一-个赌徒的心理感觉赋予了骰声以强烈的感情色彩。不过，任秀毕竟不同于一般的赌徒，他是经过了“母训”的，他母亲曾为任秀嗜赌而“愤泣不食”，任秀自己也因此而“惭惧”，向母亲保证，一定戒赌。因此，他并没有闻声即去，而是经过了反复多次的思想斗争，他虽然忍不住“潜起解囊”，“捉钱”在手， 但“回思母训”，不得不又把钱放进口袋里并系好口袋，躺下后，心中不安，苦苦不能入睡，这样迟疑、反复了三次。作品真切而生动地写出了在任秀心里展开的“赌性”与“母训”之间的激烈较量、交锋。较量、交锋的结果，是他的“赌性”占了上风，最后他的赌兴“勃发”，“不可复忍”，抛严厉的母训于脑后，径直投入了赌场。最末一句写任秀“携钱径去”，似乎没有再写他在“去”途的心理，其实一个“径”字已把他的心理活动显现出来了，此时他经过了激烈的心理斗争后，赌徒的意志已经坚定，他下了狠心，已经是“义无返顾”、“在所不惜”了，因此他才带着钱径直奔向赌场。这种心理斗争的结局突出了人物难以改变的癖好，显示了人物的赌徒本色。
这种通过人物行动显现人物心理的写法，比直接的心理描写更简练、含蓄，可以启发读者通过想象、联想去补充和体验人物的内心世界。成功的心理描写应当是符合并显示人物性格特征的，和人物行动有机统一的，其发展变化是有内在脉络的。这就需要作者对所描写的对象有深刻的了解，能深入到人物的内心深处，看透和理解透人物的内心世界和思想感情。值得我们分析和借鉴。
作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和追求，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息，又立足现实，蕴涵着深厚的生活内容。作者以魂赴幽冥、转胎阳世、路遇二郎神等怪诞奇特的艺术想象，描绘出阴间地府的幻域景象，对其中以各种地位、身份出现的人物，予以精心细致地刻画，突出各自的个性，使美的更美，丑的更丑，从而反映现实生活中的某些本质方面，体现作者的理想。如席方平历经阴曹地府各级官吏以至冥王的种种酷刑，甚至被锯解肢体，始终不屈，亦不为利所诱，坚持斗争，直至胜利。这种坚毅顽强、百折不挠的反抗精神，也是现实生活中人间正气的写照。秉公判案的二郎神，则是作者盼望有清官理冤的理想，那篇对冥王、郡司、城隍、狱吏以及为富不仁的羊某的判词，是声讨各级贪官污吏和豪绅恶霸的檄文。在人间官府、阴间冥王都一派漆黑的情况下，作者把幻想转向二郎神，反映了他上下求索光明的心路历程，寄托了他“俯仰时事”而引起的“愁愤感慨”。
声明：本文来源于“网络”，转载出于传递信息和学习之目的。
如转载涉及版权等问题， 请立即联系管理员，我们会更改或删除相关文章，保证您的权利。
扫描下方二维码
关注伊人频道
如果你觉得文章不错
欢迎收藏点赞分享转发到朋友圈